「十種至寶」修行摘要略釋

昔日的修行人，往往離開世間法入山修學，是謂出家。此「十種至寶」為格西拋奔現世修行成就後，留給後世弟子的重要法教。在此略釋如下：

（此為發心後、開始修行前，心應具備的前行條件。）

佛子於皈依、發心後，需再有誓願、有決心地發奮修行，否則易有退轉心。（「不緩」即時間不可延期；「金剛」意為不變，指修行不退轉、不變。）

決定修行後，不管別人如何批評或羞辱我們，也不退縮、畏怯，如此的心懷就如同我們後面的護衛般，促使我們修行圓滿。

具備以上兩種堅實的信念後，初學者若能擁有如法的修行次第，證悟大圓滿見或中觀見，成就正等正覺，是為可期。（智慧金剛實修方法，請參考文末註解）

（修行時，內心具備的正行次第。）

修行人不自作主張，但依循佛法的三藏經論而修。首先，選擇自己喜歡的法門，然後參學經典的實義，並精進地如實修習。

修學佛業，不可貪著佛法及其他外在事物，應安於貧窮中修行。貪著佛法易起傲慢心，如因多聞經典反生驕傲便為增上慢，亦或佛語只掛於口而不住於心等。學佛者的心，應如佣人般的謙卑，應如繩索般的伸縮自如隨人綁。

並從今天起，已發的出離心永不退轉，至死不變。縱於成就前，歡喜魔現前多方讚美或歌頌也不為所惑，更不為八風的引誘而貪圖佛業，徒思學成接掌或重掌寺廟等誘惑，慎思！

真實的瑜伽士依由暇滿人身，精進修行不懈怠，以證得究竟圓滿解脫，故而也不貪執身後事。如尊者密勒日巴傳上提及：「即使為證悟大手印而死於山洞，亦覺歡喜，因心願能成。」渣巴智仁波切也曾說：「吾死後，不需為我修法、立塔，亦無需哀傷。」這都是歷代成就者了悟實相後給我們的教示。

瑜伽行者，遠離社會、家人，居住在獨處叢林野地中，不只外在的身相與常人不同，言語、舉止乃至食衣住行亦與常人不同。

修行者的心，要如流浪狗般無有驕傲、不執著，食衣住行因此自在不拘泥。也因體認所有眾生本皆平等，故無有親疏遠近的分別，亦不攀緣附勢。

通達了悟空性，菩提心自長，即得登地菩提果！

什麼是智慧金剛？ 對初學者而言指的是修行的次第；以勝義觀而言則指中觀見或大圓滿見。智慧金剛實修部份，在密乘寧瑪傳承的生、圓二次第和大圓滿次第裏都有。在此，略述由噶陀傳承祖師敦珠寧波所傳「三字金剛」即智慧金剛的實修方法。

1. 自身，可觀想幻化為任何自己有緣的佛或菩薩。
2. 身內有中脈，脈直如竹，大小如無名指，脈中有輪如竹中之節。心輪於兩乳間中脈上，其上無蓮有「吽」字。
3. 觀想對面虛空有五色光點，光點內有白色「嗡」字，綿綿續續入鼻內。此時白「嗡」光點轉成紅「阿」光點經喉輪，由中脈到心輪融入藍色「吽」字內。
4. 慢慢閉氣，並觀想心輪的藍「吽」生出無數小藍「吽」，遍滿體內、體外，以致盈滿虛空。
5. 虛空中的藍「吽」再融入前方的白「嗡」字內，白「嗡」字光點入鼻又成紅「阿」，紅「阿」入中脈到心輪，又轉成藍「吽」。
6. 如此循環不斷中練習，最後收攝藍「吽」於心輪中安下，融入此中，坐定而出。

歷代修行者，因修持此三字智慧真言而證悟真如本性的很多，其殊勝處在《龍藏》（乾隆大藏經）內亦多所記載，以下擷自龍藏 163 冊《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》，以饗同道，共霑法喜。