🧧曼荼羅之教言─福德雲海

三世諸佛之五種逝跡中，廣行聞思與累積資糧之方法—曼荼羅，屬於資糧道，於此略說其義。

總說現有輪涅所攝受之一切法，在基、道、果之內。基者，眾生之本性乃如來藏，成為輪、涅、道此三種發現之根，此依二資糧所培養故，斷證事業究竟圓滿，乃稱成佛之名。

是故證得二清淨果，欲究竟圓滿，須依靠地、道之福德與智慧資糧雙運的方便法。

此謂，累積一切福德資糧之法，在七支內，不共之道即淨土供養雲，續部云：「一切佛淨土，三界無餘剎，妙欲功德嚴，若供佛慧圓。」總是累積善福之一切事業，須要加行菩提心，正行無緣，後行迴向菩提。此三殊勝攝受為基。

正行曼荼羅儀軌。有三：音義、淨行、道相。

依經部法相乘云：「曼荼乃心要或壇城；羅為取、持、修成滅地妙法國政之心要，或為持基累積廣大的福德，獲得善趣功德之近因。」

此謂外水生蓮花，內金剛妃寶之界，密其境遍善金剛之戲，福慧資糧圓滿。二取（法、我二執）二脈（左、右脈）之業氣（煩惱氣），收攝於離一切戲論之光明大中觀境，強烈解開使束縛之廿一脈結，十地五道之功德現前，一切痛苦滅於法界，獲得大樂智慧故，稱為壇城。

總說自心法為六度波羅蜜、基、實相、地、道等所有功德之根本或基，指一切佛子之法行中最殊勝者。

此謂六度之具體展現：

• 三布施：法、財、無畏等布施。
• 三戒：禁止惡行戒、攝善法戒、饒益有情戒。
• 三忍：忍他毀犯忍、忍法苦行忍、深意不驚忍。
• 三精進：殊勝定心者—環甲精進、為利他人不厭倦之加行精進、此外不退轉不疲倦具有歡喜心之無厭足精進。
• 三靜慮：無色界同分之愚夫近行靜慮、資糧道和加行道之三摩地轉為道用者—實義分別靜慮、入無漏法行之如來善品靜慮。
• 三智慧：多聞教法之功德、教義明瞭之思惟、其義了悟之禪修。

須捨棄此等六度波羅蜜相違之過失。從塗香至供堆圓滿之內，本具六度波羅蜜之自性。

此謂基藏華嚴淨土內三千堪忍大界百億剎，一切塗鬘、檀香等妙；花朵及寶石無間隙遍；四珍寶山等轉輪王所具七珍寶、八嬉女；使明亮之日、月；珍寶、勝利幢，此等依照《方廣大莊嚴經》（別名大遊戲經）、《正法念處經》、經部和對法論，瀰漫之功德雲，各各所聚之功德及同分受用，如日光中塵坌而起，各微塵中具成熟之曼荼羅，遍滿於虛空，如普賢供養遊戲般奉獻，是為共同外曼荼羅。

大地、區域、房屋、須彌山、四大洲等，自己所執著之世間一切福分；日、月、星星等一切明亮處；父母、子孫、朋友、眷屬等此處居住者；自己最喜愛、執著境—五妙欲為嚴飾；無貪無執之供養為內供。

密供乃自身四大之宮殿，六界金剛蘊城中，五根及八識所依能依，如外供般當四大洲及須彌山，如內供奉獻無作任運之大壇城遊戲。

• 化身曼荼羅：為大梵天界之五種毗盧遮那身、語、意無盡莊嚴輪。
• 報身曼荼羅：為密嚴淨土五種智慧之遊戲。
• 法身曼荼羅：為無生、無滅、無住之自性，空性離戲自身之智慧，輪、涅、道一切分別念，無別一味當堆積。
• 真實性曼荼羅：為本初離戲，無住本來解脫，超越光明大圓滿遊戲。

總之，如此自性一般和殊勝供養。海生金剛云：「何時憶念上師及本尊，大眾集會中及增法時，所有法行盡須供曼達。」如說供養「嗡般雜布米阿吽」。堆法已記於《上師意集之解釋》。

此乃流浪於山間之瑜伽者，智悲光（吉美林巴大師）寫於成就居處長壽區，蓮花光佛堂。