第六世或現世的轉世蒙藏後裔仁珍貝瑪旺晴，為「巨」氏轉世根桑哦薩的兒子。仍是小孩時，即被伏藏康倉大師、白玉寺的嘎瑪恰美、上師恰札日薩和果洛仁波切等認證是偉大仁珍才旺諾布的轉世。 六世為依噶陀派之算法，以尊者亦同為覺囊派祖師轉世之算法，由薩桑瑪底班禪起算為第八世仁珍千寶之轉世。 出生前，上師圖丹諾布曾被請求到敦竹仁波切那兒，說：「湯巴家族的小孩年幼就早夭，應該怎麼幫忙他們？ 」仁波切說：「做完十萬次蓮師薈供後，利益眾生、弘揚佛法、具加持力的兒子肯定會誕生。」他說： 以此預言 阿佳伏藏師說: 一個南寧的轉世 將到低窪的黃河流域 以此，出生地點和名字貝瑪旺晴已被授記，特別的是空行母給康倉仁波切的授記，內容是： 由此到東方 高聳的黃河流域 這裡「噶」為尊者父親的法名噶桑哦薩，「夏」為母親的法名夏拉卓瑪，尊者小時名為敦都巴札多傑，於此「多傑」的名字和出生地已清楚指出，尊者在前世時曾交給現世的母親自己的法衣和護法供杯，並說他將來到家裡。尊者二世的陳述： 一極神秘的意伏藏 從南巖旁將被取出 人們將被引領入解脫道 在此，一個具有部分名字的預言已被揭示。 於上師圖丹諾布的引領下，尊者從康倉仁波切獲得十二部教法和兩位伏藏師敦都多傑和隆薩寧波伏藏法的灌頂和教授。學習醫藥和星算後，依康倉伏藏師的指示到噶瑪恰美仁波切處接受《天法全集》、移希嘉措座下接受《入菩薩行》、彌勒五論和三律論，同時獲得藏密氣功、幻輪的教授。之後尊者於寺院擔任講師的職責，兩次由至尊康倉仁波切處獲得時輪金剛的灌頂，跟隨朗加仁波切學習藏文文學、文法和詩等，朗加仁波切說： 法界無始無終亦無中邊的清淨 明空無執普賢如來意界 如此的教言，名為「持心法螺自然音」。 之後，接觸二世敦珠法王之子聽列諾布仁波切，仁慈的授予尊者敦珠嘿嚕嘎的教法，他曾評述：「我依祖父的教言，相對與研究你所寫的文章，詞句優美、意義深奧、文字美妙悅耳，具智慧和證量者見此，定會隨喜散花。希望你不執著於噶陀派而束縛自己，定要承擔舊譯（紅派）教法，如此而行即甚佳！要提志、發無上願。」等等，如此賜予三章教言、五色哈達及佳釀。 雪域有名阿邦伏藏大師、女兒達賴空行母及吉美朋措仁波切等賜給尊者的《預言明鏡》中記載…… 蓮花堆山處 勝者蓮花名 將有漢地行 牛年初五日 另《預言明燈》中記載…… 黃河緩流處 唯一怙主蓮師之心子名為希利雅 如此二位伏藏師說：「我們與你曾一起於蓮師前發願，因此我們有信心你將成為弘揚蓮師傳承者。」 噶陀長老、知名大圓滿瑜伽士妙修勘仁波切忠懇的說：「 此噶陀派傳承之寶－ 噶陀首位始祖噶當巴德夏的頭蓋骨賜給你，祈你以聞思修持守正傳光明金剛藏的教法。」數次親見或於電話、書信中履履鼓勵，祈尊者能弘揚舊譯教法。 十一至二十三歲，總計有五十二本著作，內容包含文學、詩集、道歌、經部和密續等佛法，目前付梓印刷的有七本，獲得很多學者的讚揚，由於部分仁波切的勸請、佛弟子的要求及依上師的願力，在台灣及海內外成立佛學會、閉關中心，弘揚密乘法教。 此簡傳，根據杵西日札嘉措的法集、二世才旺諾布的四部自傳和遊記，札噶仁波切所寫的《仁珍千寶廣傳》和簡傳，果珠仁波切所寫的《仁珍千寶詩傳》，尊者前幾世的詩歌和法集，黑帽冠大寶法王噶瑪巴和紅帽冠等的法集，日貢咒士多傑南嘉的《仁珍千寶詩傳》和道歌，民間的俗傳等，彙整而成。 以此彙整諸功德 回向一切有情 同登究竟菩提
妙家醫 師•龍德嘉措•恭筆
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