【時輪金剛簡介】

法門由來

時輪金剛為藏傳佛教五大金剛(大威德、勝樂、時輪、密集、喜金剛)之一。時輪金剛梵語Kalachakala，藏文為Dukyikhorlo，屬金剛乘無上瑜伽部的無二密續，係釋迦牟尼佛成佛後一年(有說為佛陀捨報前一年)，在靈鷲山講授大乘法門的同時，(應金剛手化現之香巴拉(Shambhala)月賢王之請)，化現為時輪金剛本尊在南印度(達尼雅卡達卡城Shri Dhanyakataka）的寶金瓔珞塔(或譯為南印度功德山米推大佛塔)傳授時輪金剛世俗和勝義的灌頂，預言在場大眾都將成就佛果，又教授一萬二千頌時輪根本續，月賢王將此法記錄下來，返回香巴拉王國，以七珍八寶建時輪壇城，結集根本經典，另加詳註，成六萬言，令其子受持是經。

如是父子代代相傳，經歷七王，每一王在位百年，於是時輪法廣傳十方流轉，逐漸傳至印度、尼泊爾、西藏。
最早傳入西藏的譯師為十世紀時的卓彌譯師，其後代建立了薩迦寺。最早的譯本為十一世紀末出現，為饒（Rwa）派和卓(Dro)派兩種譯本，為現存時輪密續的兩個主要來源，最後由布頓大師(1290-1364)匯流兩個傳承合一，後來之薩迦、噶舉、覺囊及格魯巴等亦相續合併其翻譯。此次超渡修法所依為覺囊傳規之時輪金剛超渡法。

名相略意

時輪金剛字義為時間之輪。時為時間指為三時(過去、現在、未來)所有事件之流動，輪為悟道之大樂經驗。
時輪的教示包含「外、內、別或密或交替」三輪，外時輪教導外器世界的宇宙觀及現象，如須彌山、四大洲、日月、二十八星宿等各個天體移動的天文統計學及宇宙地理學。內時輪教導內有情瞭解自身及內在的功德，如胚胎的成長及人體的功能等。別或密或交替時輪包含灌頂本身、生起次第的禪修教導、圓滿次第與證悟之道。三輪調和應用，故時輪金剛行者的身體即為一座時輪壇城。

壇城本尊表相簡介

空性界中，四大、須彌山、蓮花、月、日、羅侯等相疊之墊上，時輪金剛佛父母雙運站立於綠色八瓣蓮花、日月上，伸出的紅色右腳踩在欲界惡魔身上，彎曲白色的左腳踩在煩惱魔身上，二魔的伴侶匍伏在時輪金剛腳前，表摧伏貪瞋諸障。

父尊身呈深藍色，有四個臉，周圍放射純淨光，四面之正面深藍色呈忿怒相，有獠牙；右面紅色，呈渴望相；左面白色，呈寂靜相；後面黃色，呈禪定相。每張臉具三眼。

頂上結髮頂髻，戴如意寶珠及半月，穿金剛杵裝飾(之腰帶)及虎皮裙，佩帶各種寶瓔珞，具足一切報身佛裝嚴飾如金剛耳環、頸環、手鐲、腰帶、腳環、花鬘等。

時輪金剛有六個肩膀，每邊三個，分別是黑色、紅色及白色，每一肩膀連接二隻上臂計十二臂，每一上臂連接二隻下臂，每一手臂連接一隻手，總計二十四隻，每邊各十二隻。上八手臂白色，中八手臂紅色，下方八手臂藍色，不同顏色象徵本尊清淨和覺悟的身口意以去除身口意的障礙。手指由姆指到小指顏色不同，依次大拇指黃色，食指白色，中指紅色，無名指黑(或藍)色，小指綠色。手指節之首節黑或藍色，次節紅色，三節白色。
手中持物由上而下依序：四隻黑色右手為金剛杵、寶劍、三叉戟、鉞刀，四隻紅色右手持弓箭、金剛鉤、手鼓、金剛鎚，四隻白色右手持法輪、矛槍、木杖、鉞斧。

四隻黑色左手持金剛鈴、盾牌、權杖及顱器，四隻紅色左手持弓、索珍寶、白蓮花。四隻白色左手持法螺、寶鏡、金剛鏈、四面梵天首。

明妃身黃色，四頭八手三目，正面為黃色，餘為白色、藍色及紅色。具八隻黃色手臂，右四手持鉞刀、金剛鉤、小鼓、唸珠，左四手持顱器、索、白色八瓣蓮、珍寶。頂上為怙主金剛薩埵，身著佛陀種性五印裝飾，左腳伸展與時輪金剛交抱。

修持略要

自身化為具德獨勇時輪金剛，身藍色，一面二臂三眼，持金剛杵與鈴，擁抱佛母。左足白色捲曲，踩著白色大自在天。右足紅色伸直，踩著紅色欲天心口。結髮頂髻，戴如意寶珠及半月，穿金剛杵裝飾(之腰帶)及虎皮裙。
手指及指節如壇城主尊無異，以金剛薩埵為頂之莊嚴。於五色火光中，怒貪姿態安住。與彼相擁之種色佛母，身黃色，一面二臂三眼，持鉞刀與顱器，左足伸直，右足彎曲，與佛父雙運，裸身以骨質之五手印為飾，秀髮半垂散。額頭〝嗡〞白色，喉間〝阿〞紅色，心間〝吽〞黑色，臍間〝火〞黃色，密處〝梭〞藍色，頭頂〝哈〞綠色等陳列。由自心間放光，令外器世間成為無量宮殿，一切內情世間成為時輪金剛天眾。此一切化光融入於自身。
持唸咒語中，心專注於綠色中空十相大自在咒立姿相而持誦，配合唸誦而練習圓滿次第之理趣乃如密集金剛下續云:「具足三靜四不依 正行攝支及禪定 命勤支及持風支 隨念及三摩地支 宣說六支之加行」。此乃時輪金剛修誦之要。意欲實修時，請於具德及傳承上師座下領受灌頂及實修之口訣等。

功德

《時輪金剛續》內說及:凡受過此灌頂而堅定信念修持者，雖不修在七世內必定成佛。
凡聞此法而經常念誦咒語者，可轉一切不淨為清淨，令毀滅得以復生，化痛苦、鬥爭為和諧與快樂，平息末法時期各種天災人禍諸橫難，如風災、水災、土石流、流行疫疾傳染病、不治之疾、戰爭等一切劫難，促進和平、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺。

凡聞此法、受過灌頂者，重罪輕受、輕罪可免。若不犯重罪，定能不墮三惡道，獲得人身或生到香巴拉淨土，涅槃不輪迴。

凡聽到此法的有情眾生都能解脫、亡者往生淨土等諸多功德。