【六字觀音簡介】

此《大悲六字大明咒˙具加持之祈請成就法》為心相續與大成就者唐東加坡相同，生於上阿里古格王朝農區之隱密瑜伽士成就者促欽桑波，親見聖大悲觀世音菩薩真實賜予具加持金剛語的章節。

法門由來

觀世音菩薩為菩薩之菩提心化現，久遠前即已成正等正覺之古佛，稱為「正法明如來」，與文殊菩薩、金剛手菩前薩合稱三族姓尊。
《阿彌陀佛經》云：「此為古佛正法明如來為利樂有情而現之菩薩相，密號為正法金剛或清淨金剛。」
依《觀世音菩薩普門品》所述:「觀音菩薩能觀察諸法，應機調伏天龍八部與一切眾生，變化自如，以各種眾生相攝收有情，使之脫離苦海，得大安樂，故稱為觀自在。」 以大慈大悲故，為了利益有緣隨現千百萬

化身，如千手千眼、救苦八難、大悲勝海、獅子吼、度母、馬頭明王等，外相雖不同，但體性相同。

六字大明咒的持誦功德

《大乘莊嚴寶王經》內云:
佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心即知解脫。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之寶，汝七代種族首當得其解脫。
善男子！彼時是（持）明人，於其腹中所有諸蟲，當得不退轉菩薩之位。
若復有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者，善男子若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身。又如見於舍利萃堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智能者。
若有善男子善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而（得）無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波羅密多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。
若此戴持之人以手觸於余人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位，若是戴持之人，見其男子女人童男童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。如是之人而永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應。

六字大明咒咒字之表意

為以六種智慧來對治六道眾生不同的煩惱：

「嗡」：白色之平等性智光，淨除在天道中之驕傲及我執，斷除墮落、變異之苦。
「嘛」：綠色之成所作智光，淨除阿修羅道中之忌妒，斷除鬥爭之苦。
「呢」：黃色之自生本智光，淨除人道中之無明及貪欲，斷除生、老、病、死、貧苦之災。
「唄」：藍色之法界體性智光，淨除畜牲道中愚癡，斷除闇啞苦。
「美」：紅色之妙觀察智光，淨除餓鬼道中之慳吝，斷除饑渴苦。
「吽」：黑藍色之大圓鏡智光，淨除地獄中之瞋恨，斷除熱寒苦。

持誦此六字咒即能斷輪迴、出三界、證聖果。
總言之，若有念此六字大明陀羅尼一遍，所獲功德利益不能數其數量。頌讀此咒遠離病苦、貧窮、恐懼、顛倒、怖畏、非時死及諸橫難，壽命、福德增加，財富充盈。命終之時，封閉下道諸門，得以受生善道，具足長相莊嚴、聲音悅耳、得善師攝受、門第高貴等諸種美德，善於從事利生事業，得以接觸佛法，亦可超越世間的成就，福慧具足，所求滿願。

持咒者於三門，身體疾病及障礙淨除；語業淨化，種下妙音的種子；意之無明、愚癡淨除，得佛菩薩智慧的加持。凡夫之身口意轉化成佛菩薩之身口意三金剛。其氣息觸及他人，他人最終亦得證果。
凡有人或非人「見、聞、覺、受」（看見、聽到、憶念、觸及）六字大明咒，即刻種下成佛菩薩的因。甚至只念誦一遍明咒，亦可獲得無量智慧，最終將升起慈悲心，且圓滿六度波羅蜜；更將生為轉輪聖王，達到不退轉的菩薩境界以至開悟。

3.《佛子行三十七頌》導引概要
佛子行三十七頌及入菩薩行論為顯、密共通的法門、也是密乘四大教派共通的前行課程，主要講述初學佛法的人如何由世俗凡夫依照次第聞、思、修而達究竟圓滿佛果，由開始的皈依(含出離心)、發心(含願行菩提心之慈、悲、喜、捨四無量心，再本“六度波羅蜜多”而實修)，最後了悟空性而達究竟佛果。
「佛子」真實的意思為“菩薩”，但凡皈依三寶的弟子通稱之；顯、密佛子的不同，只在修行過程的差異、究竟佛果無異。『佛』的意義為覺悟、正覺、智慧了知所有法的真性者；相反的，不知所有法的真如本性者就是凡夫。

「佛法」指的是可利益眾生的所有法門，凡是法教內容符合〝諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意〞意義皆屬之，所以不可以說只有釋迦牟尼佛所說的法才是佛法。其它，例如寂天菩薩的入菩薩行、此處尊者所講的佛子行三十七頌都是。此頌所述內容為以前修行人入菩薩道後、未成就前，身、口、意依止頌內「正行」部份的三十七守則清淨修習而得成就，後學弟子依前人的路徑，如法而行。

3. 發菩提心之要訣《修心輪器》
原名《擊中仇敵要害之輪器》，是一部大乘佛教修煉心智的基礎典籍，為藏傳佛教的一部重要著作，法脈可直溯至釋迦牟尼佛的法身金剛總持。為瑜伽大師法護（Dharmaraksita）所作。法護曾將此《修心輪器》傳授給印度聖哲阿底峽（Atisa.982-1054），阿底峽與大弟子仲敦巴（Upasaka jBrom－ston－pa）將其由梵文譯為藏文，並傳播至西藏。