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| 【佛子行三十七頌】 | |
南無羅格秀日亞 誰見諸法無來去 唯一勤行利眾生 殊勝師及觀自在 恭敬三門恆頂禮 利樂之源諸圓覺 從修正法而出生 彼亦依賴知其行 是故當說佛子行 獲得暇滿大舟時 自他為渡輪迴海 晝夜恆時不懶散 聞思修是佛子行 親方貪心如沸水 怨方瞋心像烈火 取捨皆忘癡黑暗 拋棄故鄉佛子行 捨惡境故漸減惑 無懶散故善自增 心澄於法起正見 依靜處為佛子行 長伴親友各分離 勤聚財物遺留址 識客捨棄身客堂 捨此世為佛子行 交近彼使增三毒 並減聞思修事業 能轉慈悲滅盡者 離惡友為佛子行 依止何者滅罪過 功德增如上弦月 勝善知識比自身 尤其愛重佛子行 自亦束縛輪迴故 世間天力能救誰 是故依止不虛者 皈依三寶佛子行 諸極難忍惡趣苦 能仁說為惡業果 是故雖遇生命難 終不造罪佛子行 三有樂如草頭露 一瞬剎那毀滅法 恆時不變解脫果 希求其事佛子行 無始時來慈我者 諸母若苦我樂何 是故為渡諸有情 發菩提心佛子行 諸苦生於欲自樂 諸佛生於利他心 由此自樂與他苦 真當交換佛子行 誰以大欲我財物 一切奪或令人奪 乃身受用三世善 迴向於他佛子行 吾雖無有少罪過 何者若斷吾之頭 然以悲心其諸罪 自身代受佛子行 何者於吾誹謗語 若雖傳遍三千界 又復吾以仁慈心 讚他德是佛子行 何者於聚眾人處 揭發吾過說粗語 於彼還生善師想 恭敬其是佛子行 吾以如子養護人 彼若視我如怨仇 猶如母對重病兒 倍悲憫是佛子行 與吾同等或下士 雖以傲慢作侮辱 吾恭敬彼如上師 恆頂戴為佛子行 貧窮恆受被他欺 雖遭重病及魔障 眾生諸苦己代受 無怯弱是佛子行 諸眾恭敬遍榮譽 財物量等多聞天 然知世妙無實義 無驕傲是佛子行 若無降伏自瞋心 外敵雖伏又增盛 |
是故以慈悲心軍 調伏自心佛子行 一切妙欲如鹹水 如何享受越增貪 於何能生貪心物 頓時捨是佛子行 一切現象唯自心 心性本為離邊戲 領悟彼諸二取相 不作意是佛子行 會遇悅意之境時 當視猶如夏時虹 雖現美妙然無實 斷除貪欲佛子行 諸苦如同夢死子 實執幻象極勞累 是故會遇違緣時 視為幻景佛子行 欲菩提者應捨身 何況一切身外物 是故不望報異熟 布施便是佛子行 無戒自利尚不成 欲作他利豈可能 是故無有貪有心 護持戒是佛子行 欲享善物之佛子 一切損害如寶藏 是故諸罪無怨心 修忍辱是佛子行 唯求自利小乘士 見勤如救頭燃故 為利眾生功德源 發精進是佛子行 已知具寂之勝觀 能斷一切煩惱障 遠離四處無色心 修禪定是佛子行 若無智慧以五度 不得圓滿菩提果 故具方便離三輪 修智慧是佛子行 若不細察己迷惑 以法形像行非法 是故恒察己過失 斷除其是佛子行 以惑宣說佛子過 以彼減弱自功德 故入大乘士之過 不宣說是佛子行 貪欲財敬互爭執 減弱聞思修之業 故於親友施主家 斷除貪心佛子行 粗語傷害他之心 失誤佛子之行義 故於他人所不悅 斷惡言是佛子行 煩惱串羽則難治 念知士持對治劍 貪等煩惱初生時 剷除其是佛子行 總之何處行何事 當察自心何相狀 恆以正知及正念 修利他是佛子行 如是勤修所生善 為除無邊眾生苦 以淨三輪之智慧 迴向菩提佛子行 為利欲學佛子道 顯續論典所言義 跟隨聖賢之口訣 著述佛子行三七 吾淺智慧少學故 雖無智者所喜詩 然依經典教言故 佛子行頌應無誤 然諸廣闊佛子行 愚頓如我難測故 違理無關等過失 祈請諸聖賢寬恕 以此善業諸有情 依勝二諦菩提心 無住有寂之邊際 願成怙主觀世音 |
| 此文為利自他講教理之圖美尊者於恩曲仁欽巖洞造也。堪布索達吉、慈誠羅珠譯于五台山菩薩頂。 | |
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