主講者:噶陀仁珍千寶仁波切
開示於台中大里華嚴精舍

入於佛門，行大乘密咒法門以信解為道用者必入之門為修福懺罪二門，此法部份實踐者。(行大乘密咒法門、行大乘諸法門，以信解為道用。)

進入佛門的定義在那裡？皈依後算是入佛門，對此佛教各乘各派、各寺廟和傳承有些不同的定義，但從聲聞乘、菩薩乘到密乘此三乘的基本標準，應該在有沒有皈依戒作區分。

以大乘密乘的標準要求他乘是困難的，菩薩乘有菩薩乘的定義，此二乘對入道、 入於佛門人的要求，聲聞乘不會承認，但三乘對於是不是佛教徒的定義，都在有無皈依三寶、相不相信三寶，最主要在受皈依戒上。

皈依，密乘和大乘分外皈依、內皈依等多種，不多談內皈依和密皈依，外皈依共同的說法為在一位具德的上師座下接受皈依戒，相信三寶、相信釋迦牟尼佛解脫的教法，如此就算不了解其他更多的法門，已是一位佛教徒、入於佛門的人。

入於佛門的人必修的功課，即便在漢傳佛教的課誦本內就有很多，對一位忙碌的人非常困難。過去的大德、成就者和傳承祖師們最簡單的修持方式，歸納在兩種法門(修福懺罪)。

行大乘密咒法門、行大乘諸法門，以信解為道用。信解是什麼？相信佛陀、佛陀的教理或經典，以信解為道用是對我們這種人而說 : 不懂大教理就要靠信心。八萬四千法門每種都懂很難、都了解是不可能，只有佛的境界能，一般人能通達一部經文都不容易。見道的菩薩不需依靠儀軌修持，在禪定中能入一切法界。

修福懺罪之門，是信解為道用的人要修的，修福為積聚福德資糧 －作佈施、供養等。懺罪，認識承認自己的過失、承諾諸佛菩薩及眾生改正過失。此二法門，如何實用？從早上一直到睡覺為止，要依止一法不間斷修持，這樣能算是一位修行人。

修行人睡時有睡的方式及心念(眠寐瑜伽)，吃飯有吃飯的樣子，不管是行住坐臥都一定不離佛法(威儀瑜伽)。整部大藏經背在身上，不是不離佛法；整天住在佛堂，不算是不離佛法，身在佛堂、心在外，還是離開佛法。因此，不離佛法是對三寶的信心、對眾生的慈悲心和正知正念維持不放棄，遇到任何快樂或痛苦的事情，順緣、逆緣、一切時分都不離佛法的精神，是不離佛法。

對初學的人而言，身語兩者很容易離開，不離佛法非常困難。離開佛堂、離開佛相、離開經典，身已經離開了佛法。與別人講話、聊天，談公司、談國事、談家事等的時候，口已經離開了佛法。不離佛法，主要是心不離佛法，行住坐臥任何階段心不離佛法。