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《「十種至寶」修行摘要略釋》

作者：格西拋奔現世
開示仁波切：噶陀仁珍千寶

不緩金剛先行不恥金剛後衛智慧金剛助伴

是為三金剛

心依於法法依於貧貧依於死死依於干凅之壑

是為四依處

脫離人類接近狗類證得神類

是為三類

昔日的修行人，往往離開世間法入山修學，是謂出家。此十種至寶為格西拋奔現世修行成就後，留給後世弟子的重要法教。在此略釋如下…………….

三金剛：不緩金剛先行不恥金剛後衛智慧金剛助伴

（此為發心後﹑開始修行前，心應具備的前行條件。）

不緩金剛先行

佛子於皈依﹑發心後，需再有誓願﹑有決心的發奮修行，否則易有退轉心。（不緩即時間不可延期；金剛意為不變，指修行不退轉﹑不變。）

不恥金剛後衛

決定修行後，不管別人如何批評或羞辱我們，也不退縮﹑畏怯，如此的心懷就如同我們後面的護衛般，促使我們修行圓滿。

智慧金剛1助伴

具備以上兩種正實的信念後，初學者更能擁有如法的修行次第的話，證悟大圓滿見或中觀見，成就正等正覺，是可期。（智慧金剛實修方法，請參考註解1）

四依處：心依於法法依於貧貧依於死死依於干凅之壑

（修行時，內心具備的正行次第。）

心依於法

修行人不自作主張，但依依佛法的三藏經論而修。首先，選擇自己喜歡的法門，然後參學經典的實義，並精進的如實修習。

法依於貧

修學佛業，不可貪著佛法及其它外在，應安於貧窮中修行。貪著佛法易起傲慢心，如因多聞經典反生驕傲便為增上慢，亦或佛語只掛於口而不住於心等。學佛者的心，應如佣人般的謙卑，應如繩索般的伸縮自如隨人綁。

貧依於死

並從今天起，已發的出離心永不退轉，至死不變。縱於成就前，歡喜魔現前多方讚美或歌頌也不為所惑，更不為八風的引誘而貪圖佛業，徒思學成接掌或重掌寺廟等誘惑，慎思！

死依於干凅之壑2

正實的瑜伽士依由暇滿人身，精進修行不懈怠，以證得究竟圓滿解脫，故而也不貪執身後事。如尊者密勒日巴傳上提及：「即使為證悟大手印而死於山洞，亦覺歡喜，因心願能成。」渣巴智仁波切也曾說：「吾死後，不需為我修法﹑立塔，亦無需哀傷。」這都是歷代成就者了悟實相後給我們的教示。

三類：脫離人類接近狗類證得神類

脫離人類

瑜伽行者，遠離社會﹑家人，居住在獨處叢林野地中，不只外在的身相與常人不同，言語﹑舉止乃至食衣住行亦與常人不同。

接近狗類

修行者的心，要如流浪狗般無有驕傲、不執著，食衣住行因此自在不拘泥。也因體認所有眾生本皆平等，故無有親疏遠近的分別，亦不攀緣附勢。

證得神類

通達了悟空性，菩提心自長，即得登地菩提果！

註：

1智慧金剛：對初學者而言只的是修行的次第，以勝義觀而言則指中觀見或大圓滿見。智慧金剛實修部份，在密乘寧瑪傳承的生﹑圓二次第和大圓滿次第裏都有。在此，略述由噶陀傳承祖師敦珠寧波所傳〝三字金剛〞即智慧金剛的實修方法。

〝嗡〞字表化身佛，諸佛身的代表。

〝阿〞字表報身佛，諸佛語的代表。

〝吽〞字表法身佛，諸佛意的代表。

觀想法：

自身，可觀想幻化為任何自己有緣的佛或菩薩。

身內有中脈，脈直如竹，大小如無名指，脈中有輪如竹中之節。心輪于兩乳間中脈上，其上無蓮有〝吽〞字。

另，觀想對面虛空有五色光點，光點內有白色〝嗡〞字，綿綿續續入鼻內，此時白〝嗡〞光點轉成紅〝阿〞光點經喉輪，由中脈到心輪融入藍色〝吽〞字內，慢慢閉氣並觀想心輪的藍〝吽〞生出無數小藍〝吽〞遍滿體內、外等，以致盈滿虛空。

虛空中的藍〝吽〞再融入前方的白〝嗡〞字內，白〝嗡〞字光點入鼻又成紅〝阿〞，紅〝阿〞入中脈到心輪，又轉成藍〝吽〞。

如此循環不斷中練習，最後收攝藍〝吽〞于心輪中安下，融入此中，坐定而出。

歷代修行者，因修持此三字智慧真言而證悟真如本性的很多，其殊勝處在龍藏（乾隆大藏經）內亦多所記載………以下擷自龍藏163冊《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經會釋》，以享同道，共霑法喜。

三字總持真言【嗡阿吽】

依《瑜伽大教王經》云:

「嗡」字是大遍照如來即毘盧遮那佛。「阿」字是無量壽如來即阿彌陀佛。「吽」字是阿○如來即不動佛如來，因住多年修道不得菩提，後習觀，於初夜分便成正覺。

謂「嗡」字具含無量法門，是一切真言之母，一切如來皆因觀想此字而得成佛。「阿」字是毘盧佛身，亦是法界，亦是菩提心，若人想念，能生無量功德。「吽」字總攝金剛部一切真言，是金剛部主身，亦是三解脫門，若常想念，能除一切罪障，成就一切功德。

《諸教決定名義論》云：

「吽」字即法身，「阿」字即報身，「嗡」字即化身。如是三字攝此三身，彼分別說三乘解脫道，是為正說因，所有聲聞、緣覺及一切智智，由是出現說一切法，即彼三字，亦是金剛三業，如實安住所謂「嗡」「阿」「吽」。此中「嗡」字是名金剛身業，「阿」字是名金剛語業，「吽」字是名金剛心業。又復「吽」字為心智，覺了一切法，如上所說一切文字，當知皆從「嗡」「阿」「吽」三字所生，由是諸法起種種相。今當分別一切法，皆與「嗡」「阿」二字初、後相攝此中「吽」字，出生一切於三界中，出現眾色，所有天人、龍、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、乾達婆、成就持明天、吉祥天、辯才天、烏摩天、帝釋天、梵王天、那羅延天、大自在天、如是等天及天后，所有一切有情界中，男子、女人、乃至諸佛菩薩等皆從「吽」字出生，變化彼一一心，住此字相。若心想此字時，當著虛空，生出無礙，所謂三界心同此一心入，入是心已，此得名為現證菩提。當知此心無等、無取、無著、無住、無表、無相、是即虛空平等一切智，無所得相應，無自無他相應，正行世間所有旃陀羅等、最下足類彼等諸行，乃至傍生等類彼所行，行種種差別，如是諸行雖復差別，皆亦不離一切智智相應正行。

《成佛儀軌頌》云：

由頌此嗡字加持威力故縱觀想不成於諸佛海會諸供養雲海

真實具成就由諸佛誠諦法爾所成故由適誦阿字摧滅諸罪障

獲諸悅意樂等同一切佛超勝眾魔羅不能為障礙應受諸世間

廣大諸供養由吽字加持虎狼諸毒蟲惡心人非人盡無能陵屈

如來初成道於菩提樹下以此印密言摧壞天魔眾

《大佛頂陀羅尼經》言：

設有眾生於散亂心口持神咒，尚有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜常隨侍護此人，縱令魔王求其方便，終不可得諸山鬼神去此善人。十由旬外，若魔眷屬欲來侵擾是善人者，諸金剛眾而以寶杵殞碎其首，猶如微塵，恒令此人所作如願。已作修持悲敬諸真言等，若不能各各誦持書寫者，一切所作悉用準提真言，亦得以準提真言似如意珠，若持誦行人，處處用之，皆得成就也。上言持誦真言，能滅五逆、十惡、四重罪者，須知罪有性遮，懺具事理性則無論受戒與不受戒便是罪遮。謂曾受佛戒故，心毀犯事須披陳發露禮佛、名經行方等儀，能伏業本，理謂專觀實相達罪性空滅業根源，此諸真言神咒若能依法誦持即事理雙運、業本罪源並消，若犯禁戒準律，說悔加以神咒則事理兼備、性遮齊遣。不可纔聞神咒功力便乃違犯禁戒，不依律懺、遮罪猶存或托真言儀軌數造眾過，譬如愚人恃王勢力，廣作諸惡禍，終滅頂，業心不斷，罪實難除，必使身心俱捐方得罪滅，如日消霜矣。