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《吉美林巴大師……給弟子堅達的教言》

禮讚與思恩

耶嘛伙！

無比恩德佛子蓮花生，

智慧空行怙母喀欽薩，

比瑪、毘盧、君臣譯師眾，

思及彼恩…..不知何為報？

意釋：

耶嘛火！

為驚訝語。深覺蓮師、佛母移希措嘉、比瑪拉目乍、譯釋者等的功德和貢獻

不可思議而發出驚訝聲。

無比恩德佛子蓮花生

蓮師對我們的恩惠無可盡述，僅能略舉一、二：

1.蓮師對西藏與世界的眾生都具恩惠，他與龍樹菩薩為首二位傳密法於人世間，我們能聽聞這些甚深法要，要感謝他們的恩。

2.西藏原來盛行苯教，為野蠻羅剎聚集的地方，蓮師進入西藏制伏，所以對西藏具恩。

3.蓮師在西藏建起首座寺廟桑耶寺，由此僧眾漸漸聚集，開始了聞思修三學的修習。

4.培養很多翻譯師，廣譯經典，本身也精通藏語，並且將自己曾聽聞和修習過的法門由各種語文（包括巴利文、梵文、空行文字等）翻譯為藏文。

智慧空行怙母喀欽薩

移希措嘉佛母一生護持蓮師，聽聞蓮師所有法門，並廣傳到藏區，又依蓮師的指示，為使法門不中斷，將所有法門伏藏到空中、水中、巖洞、地穴等處，以等待後世清淨有緣的弟子取出，佛業完成後，以無死之身到蓮師淨土。由蓮師至今，藏地（西藏地區）顯密佛教能傳揚，都是佛母的恩德。她是人間、智慧等所有空行母的怙主。

比瑪、毘盧、君臣譯師眾

比瑪拉目乍

比瑪為比瑪拉目乍的縮寫，與蓮花生大士互為師徒，因願力不失而到西藏弘揚顯密佛法，尤其對有緣弟子傳授密乘精華「大圓滿法門」，許多弟子即身得虹光成就。後來到五台山文殊淨土，自身也化為虹光，發願每百年有一化身到修行大圓滿法門藏地等各處，傳此法門給具信有緣。他在藏地的化身如當瑪寧嘉、隆欽巴、吉美林巴大師、噶陀堪千阿噶等諸多化現，弘揚大圓滿心髓（領體），為對佛教、尤其密乘法門極具恩慧的上師。

毘盧渣納

毘盧渣納翻譯大師，為蓮師二十五位心子之一，赤松德讚時第一名的翻譯大師。跟隨蓮師學習，精通梵文等多種文字，後來蓮師告訴他：「你的學習已達顛峰，現在應修行。」便傳授他蓮師法門，七年吃素閉關，日月精進實修，而親見文殊菩薩，得到身口意三門的加持。蓮師又說：「你的學習和修行都已成就，如果現在翻譯密乘法門不會有錯誤，可去那瀾陀等各寺院學習經典的翻譯。」後到印度，沿路橫度十六難關，縱遇命難也不捨誓願。我們現在所見的西藏大藏經內的經、續二部，許多都是由他翻出。蓮師後來說：「毘盧札納的修行等諸多方面與我沒有差別，如此的翻譯大師前所未有、現亦無有、未來也不會出現。」尊者在印度時，也曾親見蓮師的上師喜如桑哈，並得到大圓滿法的真傳。之後，將蓮師、二十五位印度大學者和喜如桑哈的不共傳承，融合一起，傳給藏區有緣弟子。其中一位文盲弟子八十幾歲才跟隨他學習上師瑜伽法等大圓滿法門，當下得虹光身成就，壽長數百年，老者所傳弟子，很多也得虹光身成就。大師對藏傳佛教的貢獻巨大無比。

赤松德讚

藏王赤松德讚迎請蓮師等百多位印度佛學學者入藏地，培養很多聰慧的童子成為翻譯者，與印度建立友好的邦交，迎請很多印度珍貴的佛教經典到西藏，以國庫提供為學者、翻譯者的生活費、旅費、製版印刷費等，西藏史上記載《藏傳大藏經》的一部份由此時翻出，後來雖在朗達瑪魔王迫害西藏佛法時期遺失，但現存的西藏大藏經仍保有部分此時翻出的經典。阿底峽尊者在傳記中曾說：「在桑耶寺，我見到很多以前我在印度未曾見過的經典。藏地佛教的發展超出佛陀的故鄉〝印度〞。」又說：「蓮師的神通不可思議，藏王赤松德讚的福報也不可思議。在桑耶寺見到許多以前未聽聞過的梵文原經書，這些是蓮師由龍宮、天界、空行剎土取回」。

思及彼恩…..不知何為報？

因為這樣，蓮師、移希措嘉佛母、比瑪拉目乍等大師的恩德是無法報答，吉美林巴在此思念他們的大恩德。

勸弟子聆聽！

汝耳根如盛放蓮花心，

汝心乃如綻開紅蓮花，

二三句如甘露寶法語，

識定意閑且請凝神聽！

三門清淨的聽我的法語！聽的時候，耳根清淨如盛開的蓮花，意識具信清淨如蓮蕊，我這二、三句的教言像甘露水般灑在蓮花及蕊心上，意識安定自在的接受這些法語。

聽聞佛法時，蓮師曾說：「需以微悅、自然的眼平視上師的臉，耳根不放逸的聽聞上師的法語，意清淨專注則所聞次第不顛倒，記住並觀察。」

人身難得

暇滿人身只於今次得，其如晝日星辰末夜日。

難得人身似如水中泡、亦如晴空閃電虛易失。

人生無常之壽命無常、若未思惟死期之無常，

即無提醒鞭策入佛行，觀看冬末初春亡者身，

四季思惟無常甚重要！人生無常之財物無常

若集華麗豐富受用物，命終非但無能相隨已，

如己心般珍惜世間物，汝未見其反成怖畏敵。

人生無常之死期無常、明日與未來世之距離，

唯於一呼一吸氣息間，確勿執持短暫之樂受，

心思出離逕往僻靜處。人生無常之心續無常

觀看………外情器世界變化，

內親敵凡眾變化，

密分別心變化等…..，

於此喧鬧大演藝園裏，

勸捨貪心

輪涅及善惡乃心所造。

觀察苦樂及業力因果，

何處追隨執著身虛度，

虛度暇滿人身者多眾，

觀察毒根

親敵凡眾等之分別心，緣於眾生多出貪瞋癡，

若知明觀生住出之處，即了眾相虛而無實存，

具執過失、無執功德，此生死期眾皆無定期，

視如常法若且執持時，即已錯失道地究竟途。

若除苦樂親敵分別心，樂根即任運勿需再造，

勸往寂靜山

僅容一身之洞穴茅屋，無村寺熱鬧之僻靜處，

悲劇出離心自然而生，不思議呀僻靜處功德。

世俗過失和勸思寂靜山功德

喧鬧及世八法之壯觀，貪圖此間快樂之束縛，

已為接引地獄之橋樑，須思僻處如清泉功德。

勸培養出離心

嗚呼！今日本明之童子！

勸請思惟培養出離心，應記昔日覺者之傳記，

反悔虛度年青之歲月，於今末法時期之邪行，

融入眾心無暇行佛行，眾且多行下墮惡趣事，

思及呀又思心痛頓生，

佛法功德

嗚呼！

童子之人身剎那即逝，於今臨終時刻已瀕近，

此時唯佛法能相助益，餘均無益心覺悲哀啊！

勸捨世間法

阿火！對吾具信諸師兄！

即棄世間一切之是非，

喜疾樂亡安然心足矣！

浪跡寧靜森林時已至，

勸住禪定

時間萬法似幻如陽焰，貪戀此等泡影即過失，

無念離戲本解基界中，置於安然本明自心性。

明示皈依處

佛法教主釋迦獅子尊，藏地本尊至聖觀世音，

無比大恩具德蓮花生，三門依此心能如願成，

功德來源具德三上師，佛陀讚為如來總教主，

若汝具信如願得加持，心意相印解脫輪迴門。

明示寂靜山

種種裝嚴密巖穴洞中，蔓藤自成瓔網鬘珞下，

百鳥群獸嬉耍遊戲處，如此之地殊勝禪修行。

成佛之因

如來藏性普遍之緣由，一切眾生具此全智因，

明與無明僅於正反間，於今行入無漏光明禪，

如來藏性即本明、本性、體性、自性、勝識、自然心、基心、勝菩提心等，大圓滿內提到很多不同的名稱。小從螞蟻到大人物，它存在每位眾生，是眾生成佛的因，眾生具此種子，顯現時，即成正覺。喜金剛經上說：「眾生雖是佛，但為障所蔽，去除此障，仍是佛。」佛陀為去除眾生此障礙而提到八萬四千法門，依眾生根器而說。不管修其中的任何法門，都成驅障的因，但最終理極的妙法，就是密乘。密乘為依「理」上而修，很容易快速成就，因此明白真理和無明只是手腹與背的差異，大圓滿經上說：「輪涅平等」，知道這個道理就明白自心（即明心），修持達此境界，食衣住行不離此定，即為正覺。這正覺就是菩薩或佛的境界，有深和淺的差別，同樣的境界有不同的定力。吉美林巴大師在此勸弟子離開所有煩惱的境界，精進修行。

結行

此為明界本性原自具，何能明燦盡書於此中。

又名堅達弟子勸求故，乃書於密巖剎樹蔭下。

以此善根……..…….，

一切有情眾生行妙法，三世諸佛誓願能如成。

明界就是定中。在定中，任運的遊戲不斷，明現出這篇文章，這是具信徒弟多次祈請的緣故，出自作者本身意識中的教言，寫在白紙上，提供給所有對佛法具信者，願一切眾生依此教言，能離生死海。

文章的作者在所住地成為金剛密巖剎土的淨相中，佛在菩提樹下成佛的緣故，作者也禪定於樹蔭下，為利益一切眾生行向善業而寫出此文。

作者虔請三世諸佛菩薩，凡見或聽聞這篇文章的人，都能得到諸佛加持，以此文章使眾生的心續離邪見、具正知見而即身成就。