噶陀仁珍千寶總網

大悲觀世音菩薩之化身，知名成就者唐東加波為普渡眾生而轉世，是為佑主席千翁珠仁波切、仁珍噶喇多傑、吐但龍德加措、加喜阿拉仁波切，生於東藏果洛地區木拉村之少主家，父名噶貢為地方官，下有三百多戶牧民，母名卡卓措吉，是西合雄村村官之女。佑主出生前的寒冬，他家附近的草地上開滿了各種顏色的花，村人覺不可思議，都說那麼冷、下雪的天氣裏，地上開花實在是非常奇妙的事，尤其是一些從前都沒見過的花，這是非常吉利的象徵；又一天，佑主的母親和四位姑娘去看湖時，湖裏有一隊白色青蛙出來，圍繞佑主的母親，並行頂禮的樣子，他們嚇了一跳，就大聲祈求諸佛菩薩護佑，此時那些青蛙突然變成一道光，空氣中並充滿香味及一陣悅耳的音樂，佑主的母親後來想：「這種現象是否為凶兆？」，便去問亥札巴仁波切，他說:「愚群!是密宗的護法和天龍八部保護啊!別當凶象。」，並覺他腹裏小孩定是大成就者唐東加波的轉世，但暫時不可宣說讓民眾知道。

佑主出生時，村民都看到各種奇異的景象，空中瀰漫著白光，天際遍滿各色彩虹，並傳來一陣陣美妙的天樂。

出生三天後，就靜坐唸咒。

兩歲時，爬上岩石並在其上留下腳印。

三歲時，席千寺的喇嘛尋找翁珠仁波切的轉世，轉世的認定是根據卓千法王的預言寶函上記載:「從此東方具富家，父名貢母名吉，稱名仁珍，生肖屬狗兒之眾生無量度。」這四句，到處去尋找。有一天，知道木拉寺有奇童，席千寺的高僧大師們立刻出發。到木拉寺的第一夜，他們都夢見一美女對他們說:「我是密宗護法一髻佛母，你們辛辛苦苦要找的轉世在這裏。」，說著便示現佑主的家給他們看，同行的仁波切也都有同樣的夢，並都已自覺信任佑主的轉世，便一齊出發前往木拉村村官家。到時，忽然出來一小兒，席千寺的高僧一眼便認出，這小孩也同時一一叫出每一高僧、喇嘛的名字，並對他們說:「你們馬上帶我回席千寺，不然就立刻回去保護我的法本。」，當時喇嘛們不知道這是什麼意思，後來認定佑主完後，回寺，才發現寺中很多法本和財產都已被人偷走，這才明白佑主初見時所說的意思，並訝異他能預知此事，因此僧民對他都特別敬仰。

四歲時，在席千總寺和二十一個分寺的聚合法會中，於歷代黃金寶座上舉行坐床典禮，從此，也開始依噶桑加措為師，學習藏族文化和佛經儀軌。

十三歲時，拜于噶陀總寺知名成就者噶陀堪千阿嘎座下，接受噶陀傳承與龍欽心髓近傳等許多密宗法門。

後到喜笻寺去拜見上師次智木桑寶學習慈氏五論﹝彌勒菩薩為無著尊者所說《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辯法辯性論》、《辯中邊論》﹞、《集學論》、《入菩薩行論》、《菩提道次第論》、《蓮師密乘道次第論》、

《大圓滿龍欽七寶藏論》、《幻化秘密藏經》等許多法門，並經為時長久的精進學習修行，特別更深入於《幻化秘密藏經》的學習，其金剛持上師次智木桑寶讚許他在此秘密藏經方面的成就無人能比，各教派學者長老們先後也讚美翁珠仁波切的聰明才智，在僧眾和藏民的心中他無疑是真正的菩薩化身，豐富的才能與銳利的辯法令人稱羨，以光明利他慈悲心行廣大的事業續流發揮、源源不斷。

在其上師圓寂後，前往拜見恩達江珠仁波切並接受般若、中觀、釋量論、戒律和俱舍論、修辭學和星象學等十科十明學，學習均得成就。

後到印度進入哲蚌寺繼續修學，他人認為其於佛法已圓滿成就，卻仍勤學不倦，甚感好奇而問，他回答說:「法門無量誓願學，智者聞思修合一，人生學佛圓滿富，此外吾無他利事。」，如此，二十幾年勤修顯密經論。

一九八0年冬天，繞西藏三大寺講經、辯論、著作，西藏法王達賴喇嘛和三大寺的學者們非常稱讚翁珠仁波切的才學，並都授予他「大格西」之位(即淵博博士學位)，各國佛教團體邀請弘法的信函不斷而來，但是佑主因弟子竹千法王的學習不可中斷，因此都予拒絕，無有他往。

後於尼泊爾蓮師修行聖地禪修時，開悟成就。

從印度回東藏果洛地區後，在席千總寺、二十一個分寺和喇榮五明佛學院等很多地方傳授顯密大圓滿法門，培養許多弟子、利益無數眾生。

於今年一九九七年，一生佛行事業圓滿後，安祥入涅槃。

西藏法王達賴喇嘛以慈悲利他故，親自寫了「佑主迅速轉世祈請文」，並廣宣於具信眾生處。我們跟隨佑主慈悲善業，祈願佑主為利益眾生，迅速依行菩薩誓願，為渡有情祈迅轉世行。佑主呀!佑主慈悲加持!

	祖師略傳	怙主《佑主翁珠仁波切》略傳