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頂禮上師！

郎加仁波切，1937年元月3生於甘肅和青海交界、三神山圍繞的帝隆桑處，父名紅羅促為咒士，深暗一切金剛上師的事業，母名奧柔。外祖父饒勇善戰、精於兵法、善於槍法和箭法，為當地人所崇拜，據他們說仁波切的外祖父為土族護法神塞垢的兒子，唯不知真實為何。

仁波切生逢非常黑暗時期，馬步兵侵略果洛區，戰爭時起，幾位兄弟姐妹在紛亂中流離失散。出生時有許多瑞兆，幼即天資聰穎，地方官員聽聞此事，特意前往探視，見到他的慈祥和許多不可思議的現象，秉告香薩仁波切為第三世郎加仁波切轉世，香薩仁波切為其取名格桑德丹旺秋，同時，其它寺院的高僧仁波切又認定他為西藏有名學者巴日日薩的轉世，但父親說：「我只有一個兒子，定要留在夏歐寺。」不捨他到遠方的寺院。另仁它仁波切亦說他是木日蓋索札的轉世，都為父親拒絕。仁波切的前世為日毋大寺的黃金寶座之一，應至此寺座床、學習，但父親圓寂前交待夏歐寺住持慈南仁波切說：「我兒子不可送往日甲大寺。」因此當大寺喇嘛來迎請時，慈南仁波切以其父交待不可送仁波切往此寺，仁波切曾說這是他非常重要的善緣，後來在夏歐寺完成二千多次的八關齋戒，在夏歐慈南仁波切座下接受前噶當派和色派密宗的實修教法，日甲寺格西慈誠答吉座下接受沙彌戒，同時實修《菩提道次第廣論》、《八菩薩行》等。

祖古噶答座下接受並背誦隆欽巴的《法界寶藏論》等等…紅派教法，夏歐仁波切圓寂前傳予他傳承共與不共的《那洛空行母》法門，寺院老喇嘛懷疑的問：「他年紀那麼小，接受法門後會修學嗎？」慈南仁波切回說：「他定會實修並持續此傳承，更將以此法門成就。」受法後從未間斷修行，夏歐寺以此法門得共與不共成就的很多，許多預言對此亦記載。

文化大革命期間仁波切被徵召為伙夫，隨身不離配帶壇城、法本、佛經等，同行的伙夫卻從看見，知者問：「是否用法術隱藏？」回說：「我不會也未使用法術，應是空行母的空持」。

後來親近拉卜楞寺的許多大格西和其它大修行者，接受他們的口傳、灌頂和教學，如密續內的大威德金剛、密集金剛、勝樂金剛等法門，又多年跟隨東藏有名學者才旦夏中學習藏文文學、詩文、書法、梵文文法、四部律藏和大、中、小般若的口傳、五種文殊菩薩口訣，才旦夏中仁波切說：「每一教派或有一、二位各種文學和教派法門學習很好者，但總括來說，少有學門修習飽滿如郎加仁波切的」。

前往拜見藏系有名的文學家木日蓋桑木旦，學習很多具藏系特色的文學。拉卜楞寺大格西阿巴金嘉措座下接受五部大論(包括：般若、中觀、釋量、戒律和俱舍，為論述顯教的五部經典著作)。阿客給桑滇巴座下學習天文曆算、堪輿學等。頁塘活佛座下接受四次時輪金剛和印度八十四成就者等許多法門的灌頂、教授，活佛在大眾中讚誦他的才學、德行等成就。

甘肅木西合鄉的少主所生五位小孩都早夭，曾往各寺、各處參訪祈求，都無法如願以償，後來客鄉仁波切代為前往祈求頁塘活佛，說：「只有郎加仁波切可幫你們。」仁波切此時正隱居山中，客鄉仁波切帶少主夫妻前往拜見，回說：「沒關係！回去唸度母讚，我會祈求諸佛菩薩加持你們。」後來平安生下兩位小孩撫養長大，從此當地有如上情形的家庭都前往祈求，獲得幫忙。

某次到北京面見班禪，請傳作明佛母(咕嚕咕列)灌頂，灌頂時出現很多瑞象，結束後與友人參觀北京故宮，到大門時，天空突出現宏亮的聲音，並掉下一柄二尺長左右的蓮花葥，插入地中震動，仁波切以雙手拿起、頂禮，並加持友人，稟明大師，回說：「你已得本尊意的加持！」某寧瑪派仁波切曾說：「他至今已唸誦近億遍咕嚕咕列心咒，應該是成就的象徵，示現給具信眾生的證明」。

某日他到歐拉鄉，信眾請求仁波切埋寶瓶，有些牧羊者親見…定熱深山中發出紅光、安寧歐拉深山裏發白光，二光合為一起，融入埋寶瓶處，天空中也出現妙音等種種瑞象，仁波切謙虛的說：「應是本尊的加持，自身沒有感覺。」另甘肅瑪曲縣中兩位瘋者亦蒙他的加持後痊癒。

在瑪爾嘛鄉僻靜處閉關時，瑪曲縣文教局、人大會及縣政府三次往求仁波切常往瑪曲教導學生、宣揚藏系文學、他謙虛的拒絕說：「我這個老年人，年紀已大、沒有學問、只思欲修行，沒有資格宣提藏系文學。」某日，頁塘活佛至此地弘法，途中突然說：「我要到郎加仁波切的住處。」乃與徒眾一起前往敲他的門，仁波切未著上衣、鞋履來開門，活佛說：「你的行為自然，我沒有通知，偷偷來探望你。」又說：「你若能到瑪曲縣教學，能利益很多的文盲眾生，你去指導他們吧！」郎加仁波切答應，後常住瑪曲藏中，教導三百多位學生，幫忙一些年輕人戒煙、酒等許多不如法的行為轉為如法，瑪曲縣許老年人和領導人都讚誦他對年輕人等的幫忙。

恩德上師虔祈請　　輪迴業力湮起際
菩提願力不失故　　加被具信有緣子
長壽住世轉法輪　　妙乘法音十方提
上師本尊加持力　　三界有情證菩提

	祖師略傳	朗加仁波切