父親名為察善，在察給弄仁波切還沒出生時，父親到拉薩朝聖，達賴喇嘛邀請涅穹護法降臨，在他的面前將劍拔出來，打一個結送給他，大家都不知道甚麼意思。達賴喇嘛說:「這是非常好的緣起，你要帶回家供養。」

1866年時，察給弄仁波切出生，出現許多護法有人的樣子、動物的樣子、如影子般、彩虹般守護著察給弄仁波切。

7、8歲時，父親將他送到夏窩秋齋仁波切座下，從小學習讀誦藏文文法、繪畫、經典及儀軌唱頌等，慢慢學習五部經論，尤其得到勝樂金剛、密集金剛及大威德金剛等很多灌頂，特別是金剛瑜珈母法門。同時於夏窩秋齋仁波切座下接受沙彌戒，長大後接受比丘戒。

依止善知識以後，就有如常啼菩薩、密勒日巴和仲敦巴大師依止上師一樣，從來不會違背上師的話，任何事情都依上師的話不做其它，很多人因此讚嘆他依止善知識的方法。

上師生活所需部份，如挑水、磨青稞粉、縫衣服等都由他一個人承辦。磨青稞粉的同一時間，前方放一本【菩提道次第廣論】，邊磨青稞、邊唸誦，同時也背起來。走到高山上挑水的時候，邊挑水、邊背誦宗喀巴大師的【密宗道次第廣論】，先於挑水前背一段，再於挑水的當下將這一段反覆背誦，到下山時已可將整段內容背好，就這樣【密宗道次第廣論】在他挑水期間背好。

在接受了完整的金剛瑜珈母各種外、內、密法門口訣後，專心的修持金剛瑜伽母及勝樂金剛法門，一天修持四次，從來沒有間斷。

學習藏文及梵文文法、詩詞時，有位身體藍色的年輕女子來到面前給他一朵花，拿到花的同時覺得女孩不是一般人，將花吃下去，藏文及梵文文法自然通曉。當初不知道是什麼預兆，後來知道是妙音天女，也常常在夢中給他加持。他所寫的詩詞、法本都非常好聽、詞句優美、意義深廣。

秋齋仁波切圓寂前，祖師察給弄與眾弟子祈請仁波切勿入涅槃，仁波切說:「我所知道的一切法門及口訣沒有保留，全部教給察給弄，現在很安心，我的事業已圓滿了。」仁波切說:「我不會住在這個世界上，會圓

寂。」察給弄仁波切祈請上師:「如果一定要圓寂，您圓寂後，我要前往拉薩色拉寺、哲蚌寺去學習經論?或在日甲寺、拉卜愣寺學習? 或去聖地修行?」

上師回答:「就不需要去那裡，本尊曾對我預言你是勝樂金剛的持有者，因此你本尊為勝樂金剛，利益眾生的法門是金剛瑜珈母，我的法門非常殊勝，天龍護法會宣揚你的名聲。

以後你有四位不空金剛弟子向你請法，向他們傳法，可以利益廣大的眾生。這裡就有噶當派的教法，我死亡以後，你樹立法幢，我很高興，不要去其它地方。密勒日巴大師曾說過在不受尊敬的自己的家鄉修行，會比較順利獲得成就，因此在自己的家鄉修持就好。」

祖師察給弄祈請上師寫個教言，秋齋仁波切說:『法衣披在你的身上，菩提道次第廣論交在你的手上，三律儀安置於你的心續中，除了這些，沒有什麼可給的教言，過去所說的就是教言，臨終前不能說太多話，睡覺前不能喝太多水』。不再說任何話，就這樣圓寂。

他非常難過，常常想到上師就哭。上師秋齋仁波切圓寂後，到處流浪。有次在其它地方當經懺師，遇到一位會算命的喇嘛，喇嘛問他:「要不要學算命？」回說:「可以。」學算命以後，對算命有一點研究，心中思念上師的痛苦、難過慢慢消失，對學習各方面產生興趣，之前除了思念上師，其他都沒興趣。
慢慢的來到羅家洞，天空中出現很多彩虹、大地震動，當地很多喇嘛覺得他是位不可思議的上師，問起的時候，回說:「我不是什麼上師，但我要在這裡修行可不可以? 」都說:「當然可以。」

在勝樂金剛佛父佛母法相前，自受金剛瑜伽母灌頂，這時候佛相身上流出很多甘露，吃下甘露，想起過去很多事情。

寺廟的喇嘛請他給予金剛瑜伽母灌頂，灌頂時，勝樂金剛心間發出五種顏色光芒融入上師身，大家都看到。接受灌頂的二十五人都升起大樂智慧，好幾天不會生起分別念，寺院上方連續七天出現彩虹等種種吉祥徵兆。

在夢中，上師秋齋仁波切於勝樂金剛心間大聲笑，給他勝樂金剛佛父佛母的灌頂，勝樂金剛佛父佛母也給他圓滿的灌頂與口訣，且預言他將以此法門利益廣大眾生。這就是所謂察給弄仁波切的近傳。

從此開始，自己覺得上師和本身沒有完全離開，因上師圓寂難過的心完全消失。他前往安多地區很有名的聖山阿穹南宗朝聖，在經過黃河前，已將所有錢供養點燈，沒有錢付船費，船夫說:「沒有錢就離開。」祖師察給弄脾氣非常好，說:「好!我離開。」過一段時間，大家聽到很大聲的”喇嘛千諾” ，船夫與百多位過河的人，看到察給弄仁波切背著自己的東西，好像小鳥般飛騰過黃河，大家都生起信心對他供養頂禮，他說:『我不是飛、是跳下去，沒有沉在水裡是上師的恩德。不要亂講話，我不會飛。」

在阿穹南宗很高、一般人沒辦法爬上去的山巖上，好像飛來飛去般的攀上攀下，很多人看到，因此祈請傳法，為信眾傳法很多天。某日正在傳法的時候一直哭，說:『太糟糕！太糟糕了！我很悲傷！忘記上師所說，行為隨隨便便快要破比丘的戒律。忘記上師的教言要住在自己的家鄉，快要破三昧耶戒。我們傳法到此為止。」馬上迴向，當天晚上突然間跑回家鄉。

回到家鄉，上師秋齋仁波切圓寂前，曾交代一位功德主(為地方的土司或酋長)負責察給弄的生活，一聽已回到家鄉，馬上前往拜見察給弄仁波切邀請到家裡，說:「請為我們念誦一百零八遍賢劫千佛經，我這輩子都會護持你直到死亡為止。」念誦五十多遍賢劫千佛經時，功德主供養上師全新的牛毛帳棚，裡面擺有供桌及很多供品，供杯、寶瓶、油燈、內供身口意所依、唐卡等完整的法器全部備齊，對尊者說:「念到這裡就好，賢劫千佛經念、不念都可以，這一輩子我都會護持您，請在這裡住下來。」住下來後，一直修持金剛瑜伽母法門。其後，二位心子、四大弟子等很多弟子向他請法。

四大弟子還未隨學前，與功德主一起前往三大寺朝聖，到桑耶寺時，孜瑪入護法突然降臨向他獻哈達，並說:「今天遇到一位大成就者。」很多人因此供養祈請他住在那裡傳法，但未住下來。

在拉薩過年期間，西藏政府祈請涅穹護法降臨，涅穹護法向他獻哈達和頂禮，大家都覺得他是位不可思議的轉世活佛，達賴喇嘛十三世與西藏政府說:「你要住在涅穹寺裡修持涅穹護法。」到達涅穹寺供養的時候，涅穹護法大笑，察給弄祖師也大笑，所有神的笑聲傳遍整座寺院，有這樣的說法。

在那裡當了一年的護法師後，向達賴喇嘛十三世祈請回家鄉:「因上師遺願要我住在家鄉。」達賴喇嘛十三世說:「請在涅穹護法前抽籤，如果說可以，就回去。如果不可以，就繼續留在寺院修護法。」籤上一為可以去，一為不可以去。於寺裡，當著所有僧眾、金剛上師與涅穹護法前抽籤，抽到可以回家，就此返回家鄉。

回到家鄉時，九世班禪大師來到果洛地區，祖師前往拜見，班禪大師稱許祖師為那洛巴大師的轉世，也傳給他許多法門。察給弄祖師也相對獻給九世班禪大師那洛空行母法門。班禪大師對果洛地區的土司阿丘貢扎說:「果洛地區很有福報，因為有察給弄仁波切與覺囊派措尼仁波切兩位大成就者在這裡，與他們一見面就會得到加持。」非常的讚嘆他們。

夏札仁波切的上師臧巴竹清仁波切及阿邦伏藏大師等都說:「察給弄仁波切是位大成就者、是那洛巴大師真實的化身，那洛巴再一次宣揚金剛瑜珈母法門。」如此讚嘆。

因這樣的關係，很多上師來接近尊者，慢慢而有二位心子、預言的四大不空金剛弟子、四大獲得雙運位成就弟子，四位今生到空行淨土的弟子等，很多弟子向他學習。

察給弄仁波切法門，從後藏地區傳到東藏，各地修持那洛空行母法門不論是薩迦派、黃教格魯派、紅派的上師們都接近他。終其一生修持一法、傳授一法門，就是那洛空行母法門，為一代那洛空行母法門的宗

1936年之前，即多次親見那洛空行母、蓮花生大士和勝樂金剛等，但平常不會說自己親見什麼，非常保密。1937年時，九世班禪大師圓寂，察給弄仁波切正在傳那洛空行母法門時聽到班禪大師圓寂，非常難過的說:「我也沒有時間住世，一定要離開。」在傳到死亡臨終法身道用的階段時說:「今天傳到這裡就好了，法門後面不能完成部份，你們去佳東給洛成就者座下接受就可以。」

說完進入自己的帳篷修法，告訴侍女想喝牛奶，侍女給他牛奶的時候，告訴侍女:『你不要想太多，就住在這個功德主的家裡。我要去見三寶，妳不會一輩子服侍別人，平常你幫我煮茶、擦這些供杯、幫我做很多的包經布，因此累積很多善業。如果明天早上出現緊張忙碌的狀況，黑板上有我寫的字，保護好不要被擦掉

1937年1月3日早上，侍女欲供上茶水，走到門口，喊著阿客給弄，沒有回應，打開進去，上師身穿三法衣金剛跏趺坐，右手拿內供、左手拿念珠在心間交叉，已然圓寂。有些人提到是以吉祥臥圓寂。圓寂的當天，師公朗加仁波切出生。

當時察給弄祖師在黑板上所寫：『末法時期的現在，我呼喊著空行母您的名字，直到您的加持如夏天的雨落於大海般，我想著您的名號，心專注不斷的祈請，希望能到您的座下獲得加持賜予成就，最後祈能獲得您的席位。』這樣寫著。

二位轉世心子、四大授記或四大不共金剛弟子(每位的秘密法名為不空金剛) 、四大雙運位(金剛總持)成就弟子及四大空行成就弟子的略傳分述如下: