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說後，囑咐侍者將盆中的血烘乾製成粉末，並作了威猛的加持，令其迅速將血末送到牧場去，蓋拉尼瑪按仁波切所言完成之後，果然藥到病除，使千萬頭犛牛從死亡線上解救出來，重新恢復了健康。像這樣真正地作到自他相換的法行還有很多，可於上師仁波切《廣傳》中閱之。

(二)、空行仁波切多羅拉姆略傳

空行仁波切多羅拉姆，在無量劫以前已經修積了如同大海般的福德和智慧資糧，在大樂普賢佛母的自性中已經成就佛果。但緣於對眾生界的悲憫，相續示現出各種化身，直到輪迴空盡時，利樂有情。

空行仁波切轉世的世系大略為：於無量劫前，在大菩薩法聖座前已發不退轉的菩提心；在本師釋迦牟尼佛前，轉生為恒河天女；在印度境界為嘎瑪黛瓦；在尼泊爾為嘎拉色德；在西藏為獲得不忘總持的依稀措嘉佛母；在南方門域，為德都若瓦則；在銅山中，為瑪姬依瓦措；在康區為至尊母猛鷲華准；格薩爾王時期，為尼瓊玉耶卓瑪等，皆是以幻化遊舞之相，降臨世間。

空行仁波切的今生乃近代康區女性伏藏大師、依稀措嘉佛母的真實化身——色喀班則空行母與大手印祖師至尊那洛巴的真實化身——察比丘‧赤誠達吉之共同化身。色喀班則空行母往昔曾親自對空行仁波切的母親說：“來世我將降生到您的家裡！”並贈以紅色守護結作為信物；同一時期青海果洛州甘德縣多喀寺大成就者察比丘也對空行仁波切的母親說：“土虎年時，我將於您家中降生！”並贈以鈴、鼓、經書等信物。阿旁大師亦曾經授記說：“衛薩空行與察比丘雙合的大士將降生在我們家中，能夠成辦廣大的利生事業！”

此外，敦珠法王久雜依稀多吉的伏藏授記中說：

“亥母措嘉兩尊之化身多康空行執持色喀名

彼之化身咒生多羅尊所作事業遍及漢藏印凡與結緣接引空行?”

班瑪噶爾旺則大師亦授記說：

“勝者亥母化身多羅名凡所結緣暫斷惡趣門”

心滴派傳承上師多‧康松色濃基巴多吉仁波切與化身伏藏大師多阿‧丹比尼瑪也有相同之授記，恐繁不述。

依這些授記，西元一九三八年，藏曆的勝生土虎年，伴隨著眾多瑞相，空行仁波切降生在多康的波域之“玉姆龍”地區（即今青海省班瑪縣境內）。父親為近代著名的大伏藏師、密主金剛手菩薩之化身鄔金琛麗朗巴仁波切（即阿旁大師）；母親為空行自在東弘‧丹慈卓瑪。

空行仁波切年幼隨父母前往拉薩朝聖，見到敦珠法王久雜依稀多吉時，法王非常高興地指認說：“這個孩子是依稀措嘉佛母的真實化身——色喀班則空行母的轉世。”並且抱在懷裡，在大昭寺釋迦如來聖像前，為將來成辦廣大的佛法與利生事業而作了許多祝願。當空行仁波切會說話的時候，對前來問訊的察比丘之近侍弟子阿洛格瓦說：“我需要我的常誦經書和鈴杵。”如此稀有的言談，使眾人全部毫不懷疑地認定空行仁波切的確是察比丘的化身，沒有任何辛苦觀察認證的必要。

對因緣成熟的個別眾生，空行仁波切亦示現種種神變為作調伏。有一次，山上滾下一塊帳篷大小的巨石，眼見危及下方眾人的生命，空行仁波切用期克印令其停止翻滾，避免了一場災禍；同一時期，空行仁波切曾經隻身背負十八付犛牛鞍走到很遠的山谷裡，並且在一天內砍伐了十八大馱乾柴，超過壯年男子六、七天工作量的總和；蓋牲畜圍牆時，十八人不能抬動的巨石，空行仁波切一人將其舉起，並在石上留下手印；一次，沙拉漾哲活佛在牢獄中，空行仁波切現量降臨在虛空中，賜給‘恩紮尼離’寶後說：“我是專程前來看望您和溫波活佛的，你不久就會出獄，我們便可以見面了”，說畢瞬間消失，後果然應驗；還有為令眾人敬信曾示現摔出瓷碗遇石不碎的神變；以風息自在之力示現神足與疾馳快馬並行的神變；洞見有緣眾生墮入惡趣，施展神變超薦救拔等等。殊勝功德，難以盡述，詳見《廣傳》。

（三）佛父母共轉法輪之因緣

伏藏大師仁增達響多吉曾授記：

“蓮師補處無畏眾生怙三四若逢具相多羅尊

甚深伏藏虛空藏門啟結緣接引妙拂德山中”

上述授記明確指出，上師仁波切將於三十四歲時值遇永恆伴侶空行母多羅拉姆，倘能共轉法輪，定能成辦大義。

藏曆第十六年勝生土馬年，上師仁波切三十四歲。伏藏大師多阿·丹比尼瑪仁波切授記說：“往昔在桑耶，你曾與依稀措嘉共同發願，盡未來際，住持甚深伏藏法流，現在機緣已經成熟。希望你們迅速建立善妙的緣起，開啟利益末世眾生的珍貴教授！”

與此同時，佛母依稀措嘉之化身、一切伏藏大師悉皆無諍的空行母多羅拉姆仁波切也得到上師、本尊、空行的相同授記。

伏藏大師多阿·丹比尼瑪仁波切亦曾對空行仁波切授記到：

“無餘成就勝者總集身雪域班哲頂嚴阿裡尊

禁行瑜加行者海熱嘎蓮花自在王前作祈請

一切生中無離請攝受一切生世上師即此尊”

上述授記明確指出，空行仁波切將與蓮師及阿裡班禪的化身至鄔金南喀朗巴上師，

共轉法輪利濟有情。

此外，伏藏導師鄔金琛麗朗巴在《二十四聖地目錄》中授記：

“怙主蓮師父母幻化舞阿貝多羅方便智慧名

倘能共同覺醒昔日願新舊伏藏教法十方弘

凡結緣者接引德山中”

授記中，“阿貝”意指上師仁波切；“多羅”意指空行仁波切。

如上所述，上師仁波切與空行仁波切共同清楚地憶及往昔之誓願，互贈自己開啟之伏藏目錄和對未來共轉法輪之授記後，應第二佛陀蓮花生大士及上師、本尊的授記和空行標相等印證，以及大持明旺達‧班洛活佛、沙拉漾哲活佛、甲塞‧班瑪才旺活佛、多阿‧丹比尼瑪活佛等的勸請，空行仁波切成為上師仁波切的智慧法侶，並依止上師仁波切為具緣和三恩根本上師，使上師仁波切的身、語、意全都歡欣滿意，並以三密的甚深緣起，開顯蓮花生大師的願力秘印，令父親鄔金琛麗朗巴等新舊伏藏法類的教法弘遍十方，使拯救濁世眾生衰微的甚深伏藏寶庫之門自然開啟。從此，不共深密精華實修派教法的顯明者、伏藏大師父母雙尊仁波切猶如日月一般，共同閃耀於有緣眾生的福德虛空之中，以方便智慧不二的相狀，共轉法輪，開始了利益更多有緣眾生的偉大事業！

年龍上師父母取藏之三根本灌頂

三根本法門包含:

1.上師部鄔金蓮師心滴灌頂，含蓮師五位佛母、蓮師八變、蓮師25位心子等之灌頂。
依蓮師給予佛父母之預言內提到此法門的九位心子，其中中央的心子名為"貝瑪"'生肖屬牛等種種，指為仁珍千寶仁波切(名為貝瑪旺晴)，若能廣弘此法們能避免、延後世界諸多災難等。

2.本尊部，包含諸多法門，主要為普巴金剛之四灌頂及朵瑪灌頂等。

3.空行部，包含諸多空行母法門，主要為藍光熾燃空行母(含四灌頂、五位勇士與空行、24聖地諸勇士與空行、四護門天女等)灌頂。

在蓮師給予的預言內提到:蓮師化現的八殊勝法主中最主要者為名"貝瑪"等的授記，仁珍千寶仁波切為此法門之主要法主。

佛父母於在世期間曾數次給予仁珍千寶仁波切法主信物等，如:

1.佛父母親寫之手稿，並賜與佛父母大手印以為憑證。

2.佛父母較長時間閉關時使用阿邦伏藏大師(佛母之生父)使用之金剛鈴杵交與仁珍千寶仁波切。

3.修持普巴金剛法門時，意之代表水晶交貯仁珍千寶仁波切等等。

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