敬禮上師金剛持！

垂賜利樂上師三寶前 以無分別淨信作敬禮

遍主伏藏大師父母尊 略攝法行精華而宣說

當代大圓滿導師、大伏藏師鄔金晉美南喀朗巴或稱南哲．晉美彭措仁波切，系蓮師意密與伏藏大師鄔金琛麗朗巴的事業化身及第三世依清•南哲晉美沃薩熱必多吉之共同化身。

空行多羅拉姆仁波切，系至尊金剛亥母和依稀措嘉佛母意密與衛薩空行及察比丘之共同化身。
二位尊者，於無量劫前，發菩提心，修菩薩行，福慧圓滿，成正等覺。唯為化度無量剛強罪苦眾生，於多劫中，應眾生之因緣，如水月一般相續顯現出各種化身。

（一）年龍佛父略傳

據蓮師伏藏中記載：鄔金南喀朗巴上師仁波切，在吉祥莊嚴劫本初怙主鼓音王佛前，為大婆羅門菩提伽羅；屍棄佛前為摩訶菩提尊者；毗婆屍佛前為代哇那尊者；迦葉佛時期是切悟嘎迷敖尊者；在本師釋迦牟尼佛前，為大聲聞天眼第一阿那律尊者。隨後，在印度轉世為大成就者大黑行；在鄔金剎土境內，尊稱珠清拉哇巴；在蓮花生大師時期，為大阿闍梨努清•南喀娘波；在格薩爾王時期，為姜國王子玉拉妥久；之後，在一百零八位伏藏大師中，為大成就者唐東迦波；之後又相續化現為仁增果登（即持明雕翎大師）、阿裡班欽班瑪旺嘉、德都多傑、拉嘎阿塞、多羅那他、德都若瓦則、謝巴多傑、那曹讓卓、勒吉多傑等諸大菩薩聖者的形象。或依次降生，或同時示現多位化身，廣作弘法利生的事業。

至尊鄔金南喀朗巴上師仁波切是鄔金第二佛陀蓮花生大師於其許多甚深伏藏中，所作明確授記之真實化身大士。

《祈請頌•大悲鉤》中授記到：

“諸佛本體班瑪嘎拉意幻化 持大密藏依稀措嘉語幻化 二次瑜伽南喀娘波身幻化”

]此中明確指示，上師仁波切系蓮花生大師之意密、佛母依稀措嘉之語密、大阿闍梨南喀娘波之身密的

同化現。大持明達響多傑的伏藏授記說：

“勝者蓮師補處眾生怙 果登化身猴年壽字名

開啟深藏虛空寶庫門 凡結緣者接引拂德山”

大伏藏師班瑪嘎旺雜授記說：

“南方南娘化身猴年生 重光深藏有緣引德山”

授記中：“壽”字即指上師仁波切的乳名“僧壽”；“南娘”即大阿闍梨南喀娘波；“猴年”是指藏曆木猴年，西元一九四四年，上師仁波切的出生時間。

大伏藏師鄔金琛麗朗巴（即阿旁大師）授記說：

“蓮師意密化身嘎嘎名 將吾伏藏護持及廣弘

印藏漢地利生事業增”

“嘎嘎”即梵文“虛空”的音譯，藏文稱“南喀”，即上師仁波切之名。

依以上之授記，西元一九四四年，藏曆的勝生木猴年，上師仁波切乘願降生在“多”地區（今甘孜州色達縣境內）的“悟日桑俄嘎齊塘”（漢譯密咒喜漩塘）。父親是褐種王族後裔，名布瓊•南洛，深心信敬上師三寶，是一位極具功德的密咒瑜伽士；母親蓋薩•卓吉，本性賢善，心地調寂，信心堅定，淑雅端莊，遠離一切女人過失。上師仁波切降生時，在家鄉山的陰陽兩處，忽然湧出白紅色兩眼泉水，自然形成了吉祥喜漩；屋內香氣氤氳，室外彩虹環繞，鮮花盛開，在一切吉祥緣起的伴隨下，藉著過去生中對正知正見的究竟證悟，仁波切清晰念誦了三遍文殊菩薩心咒，令在場的人們驚歎無比，對上師仁波切由衷生起稀有恭敬之心。

上師仁波切自幼聰穎睿智，具有極強的出離心、大悲心、淨相等與生俱來的功德。七歲隨舅父桑采開始習誦諸經，未待師授，僅以慧力思索，便誦讀如流，全無滯礙。曾在一天內抄寫完一部廣本《大解脫經》，字跡流暢，筆體俊逸，令人欽歎不已！對於聲明、醫方明、工巧明等學處大多無師自通，自幼即展現出聖者之不可思議的解脫自在境界。
八歲時，由依清•毗盧猛鷲依稀多吉與宗薩欽則•江揚秋吉洛珠兩位大善知識共同認定為第三世依清•南喀晉美沃薩熱必多吉仁波切的轉世，並在喀瑪寺坐床，成為該教法之主。同年，在修集五十萬加行的時候，得到一個由“孜濟寶”形成的蓮花、中心標以利劍的伏藏寶匣。從此上師仁波切顯現出甚深伏藏的業緣，先後迎請出寶匣、法器、藥物等眾多稀有伏藏品。

上師仁波切曾先後依止依清·毗盧及大堪布·晉美僧格、仁增·卡秋多吉、堪布·晉美黛清、依清·根桑尼瑪、依清溫哲·丹比嘉參等大善知識。學習了《龍薩前行》、《講義·正法念住》、《三律儀抉擇論》、《法界寶藏論》等甚深引導，並且完整聽受了《德都》、《龍薩》兩部法類的灌頂、傳承以及補闕法類。

伏藏大師仁增尼瑪將自己所有的伏藏法如傾瓶之相賜予上師仁波切後，讚歎上師仁波切是殊勝法主，真實無誤的伏藏大師。此外，依清·攀黛秋吉尼瑪及多珠·仁增迦麗多吉、西瓊空行·根桑秋吉卓瑪、玉妥化身·嘎瑪桑迥、東嘎·艾敦嘉措、化身欽繞旺修、巧哲·洛珠旺波等許多大德都先後獻以吉祥妙具與身語意所依諸聖物，再再讚歎上師仁波切是蓮師無誤的補處，並授記上師仁波切今生之廣大弘法事業。

大密金剛乘甚深伏藏法流的灌頂、傳承、竅訣充滿上師仁波切心中，蘊界處自動顯現為三座輪圍壇城，於脈輪內，寂靜忿怒天眾如同芝麻遍滿一般顯現，一切經續總疏之義，於其自心真如海中自然流出。從十七歲開始，上師仁波切從未間斷每月上下弦初十、二十五的薈供，即使環境惡劣到僅有一碗食物的時候，也不曾中斷。並在許多寂靜處以及修行聖地，勇猛精進，將三根本本尊的心咒修誦了十三億遍。

六十年代初期，因未法時代眾生的共業所感，致使漢藏各地災荒疊起、食不果腹、一切化身大德亦隨順眾生業力而示現逼惱之相，上師仁波切也同樣被困苦煎熬。在藏曆下弦二十五，一切空行會供的吉日，仁波切親自現量見到佛母依稀措嘉，佛母對他非常慈愛地安慰道：“雖然看上去您暫時受此苦惱，但是我?那亦不曾遠離你！”說著，用充滿甘露的乳汁為仁波切解除饑渴，以此因緣，仁波切身內生起了大樂、空性雙運的證境，一切分別念於法界智慧的本體內自然消融；在被困牢獄之時，如海的三根本護法，各持旌旗、兵器，安住在上師仁波切的周圍，如摯友般地護持著上師仁波切，此情此景，為同一牢房的人所親眼目睹；公社化時期，上師仁波切以大悲心示現種種神奇的法行，當時，每個隊只能分到一兩包酥油，上師仁波切以虛空藏咒加持竟使百餘戶人家能夠滿足一年的需求；有位名叫銀華的僧人，得到仁波切賜給的兩斤酥油，竟然半年內受用不盡。

有一年夏季，上師仁波切所在地年龍鄉一帶牲畜感染流行瘟疫，許多牲畜掙紮在死亡線上。上師仁波切知道此事後，心裡非常難過，對侍者蓋拉尼瑪說：“看到這些牛羊這麼痛苦，說不定我也會長出‘口瘡’的。”第二天，仁波切果然患病，口中佈滿膿瘡，並且不斷流出口水和鮮血。近侍蓋拉尼瑪驚恐不已，悲痛萬分，上師仁波切安慰他說：“我的病無妨，只是為清淨這些牛羊的業力而為。”