5.善義太子為眾取寶
(出自釋迦牟尼佛廣傳白蓮花傳)

當如王子大善義，悲忍惡義之歪曲，
為友顛倒惡性煩，以大悲心極憐愛。

釋迦牟尼佛曾有一世為統領瞻部洲之慈力國王，治下八萬四千小國。慈力王乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂靜處見一牧童，就詳細向其描述饑渴難耐之近況。牧童聞之則言：“我等國王慈力王慈悲心切，他定可解除你等痛苦。”

五夜叉便前往王宮，問國王很久以前，有一寶盔國王統領五百小國，娶有五百王妃。怎奈妃子雖多，但皆無育有子嗣。情急之中，寶盔國王便多方祈請日、月天神，不過種種手段最終均無濟於事。國王內心焦灼萬分，痛苦無奈當中日夜揪心：自己百年之後如無太子繼位，國必大亂。憂心如焚之際，一日於夢中，一天人托夢給國王道：“如欲求子，當前往王宮外之園林，那裡有兩位仙人，其中一位遍體金色，你即可向他祈禱，他則會變現為你之太子。”

國王急速趕往仙人住地，找到仙人後按天人所述至誠祈請一番，仙人終於答應可於死後轉生為國王太子，另一仙人也說願於死後轉生為國王太子。國王高興難抑地說道：“希望如是，但願如此！”

金色仙人死後不爽前約，即刻入於國王大王妃胎中，九月懷胎過後，大王妃產下一遍身金色太子，頭髮呈現藍色，相貌非常端嚴。寶盔國王為新生太子行盛大賀誕儀式，並請看相師觀察占卜太子命運，看相者仔細端詳後為其取名善義。此時另一仙人也于死後入于另一王妃胎中，待其生育後，國王同樣為之舉行賀誕儀式，並請看相者為其取名惡義。

善義太子長大後精通十八種學問，一日請求父王能允許他到外面玩耍。得父王開許後，善義則以大威風出宮巡遊，眾人皆爭相前往觀瞻。目睹太子風采後，眾人均讚歎善義威嚴實如梵天。而善義則趁出遊之機親眼目睹眾多貧窮者、著破衣爛衫者、殺生者、耕地者、漁夫及獵人。善義問其何以從事此等營生？這些人回答道：“我們生活貧窮無著，實在難以維持生計，萬般困窘中只得做此低劣活計。”

太子聞言心中難過不已，對他們之悲慘境遇自然流下傷心淚水。他在心中感歎道：“嗚呼！此等眾生命運可謂從黑暗到黑暗，永無光明之期，真乃可悲可歎！”

回宮後，他便請父王做廣大佈施，蒙國王開許後，便廣行佈施之舉。及至倉庫佈施至只剩三分之一財物時，倉庫保管者便請求寶盔國王停止太子如此佈施。國王便以方便法令其關閉庫門，如此一來，善義則無法再滿足廣大眾生求乞之願，他便想依其它諸種方式隨意滿眾生之願。此後之種種經過，諸如尋問眾人、想去海中取寶等等，皆與前文所述大佈施經歷大致相同。

五百商人與一老年商主，尚有善義太子便一同前去海中探寶。惡義此時則想道：我也要幫兄長前去。寶盔國王則想如若派別人陪同太子，還不如派弟弟幫助哥哥，便同意惡義前往。善義就取了三千兩黃金以作盤纏，一千兩補貼日用，兩千兩用於救急。

出發之時，國王、王妃咸來送行，當其離開本地正欲揚帆出海時，所乘輪船開始依次砍斷系船繩纜。此船由七根繩子拴在岸邊，每天都有人大聲宣告：“大海航行危險異常，種種險難不一而論。自古以來去者眾、回者寡，故而所有尚有疑慮之人均可自行離開。如不顧及身家性命、父母家庭敢到海中取寶者，所取寶物定可使本人七代當中財富圓滿。”此番話語每天皆宣讀一次，並砍斷一根纜繩。連續七天后，繩斷船啟，輪船飛快駛離岸邊，前往海中行去。

到達寶洲後，因善義王子精通探寶術，他就指導眾人如何尋覓寶物。眾商人隨後皆安頓於寶洲，善義則與老商主劃小船又駛往別處。

當他們越過金、銀、藍寶石山下，抵達金沙後，老商主告訴善義道：“我已無力再往前行，恐必死於此處，惟願你永往直前，直抵七寶所成之龍宮大殿。如大門緊閉，則可取門上金剛杵用力敲開，那時門內五百天女皆會一一供養你珍寶。其中有一天女會供養你藍色珍寶，此乃真正如意寶，得到後萬勿捨棄，定要將之帶回。其他美女所供養之珍寶亦需帶回，且需牢記切勿與眾人提及此事。我死於這裡後，望你莫負我恩，請將我一把朽骨埋于金沙之中。”

老商主言畢命喪，按其吩咐，太子將他身軀埋于金沙裡。然後善義又循其指示、直往前行。終至七寶龍宮後，他用門上金剛杵敲門，五百天女應聲而出，其中一天女果然將藍色珍寶供養於他，善義將之包裹於布中帶回。

惡義太子此時正令其餘商人多攜珍寶準備回家，結果因貪心所致，船載過量，行于大海之上時，一遇風浪即東倒西歪、時沉時伏。多虧善義帶有如意寶才未沉于大海，其餘商人則幾乎全部溺于水中。惡義頓生恐怖，抓住善義連喊救命，善義就幫他安穩過海。惡義上岸後驚魂未定地說道：“我們兄弟離父別母前往海中探寶，如今珍寶未得、同伴已死，空手而返豈不大煞臉面？”善義本乃一心性淳樸之人，聽罷弟弟所言，為安慰惡義，使之不至於過分沮喪，善義就將老商主臨終遺言對弟弟和盤托出：“我們其實已得如意寶，有何羞愧難當之處？”“此話當真？”惡義欣喜若狂，“如意寶到底是何等模樣？能否讓我端詳？”

哥哥便從布裡取出如意寶交予弟弟仔細觀看，惡義看罷貪心大長，內心憤憤不平地想到：父母原本對我就不如對兄長那般關愛有加，如果我空手而歸，哥哥卻攜寶返回，他們定會更加鄙視、惡劣待我。不如趁哥哥熟睡之機將之誅殺，我自己攜寶面見父母，到時只說兄長已被淹死即可。想到這裡，惡義就對哥哥說道：“若兩人帶著如意寶休息恐不安全，不若一人佩戴其睡覺時，另一人巡視，二人輪流，不知你意下如何？”善義便同意了惡義所提建議，兩人開始輪番佩戴、巡邏。惡義睡眠時故意長臥不起，以致善義看守、巡視頗費時間。待到兄長安眠時，因勞累過度便沉沉睡去。趁其熟睡之機，惡義以遍佈荊棘之兩根樹幹突然刺入善義雙目中，然後帶上如意寶倉皇逃竄。

善義太子驚恐非常，大聲驚叫：“有強盜！有強盜！”但荒山野外無人知曉。後有一樹神告訴他道：“搶走如意寶之強盜正是你弟弟惡義太子。”善義心痛、眼痛，一時悲痛難忍。他只得邊爬邊走，後至一處名為樂西瓦之地。到達時，正逢一牛群，約五百頭左右。群牛中有一極聰明犛牛，又善解人意，知道太子眼痛後就用柔軟舌頭舔善義眼睛，其它牛見狀也漸漸圍攏過來。放牧者看見後急忙趕過來，只見一人眼裡插著兩支樹幹正痛苦不堪。放牧人便緩緩將樹枝拔出，又將太子帶回家中，喂以牛奶、敷以牛油、悉心照料，善義病情基本好轉。善義於是對放牧人說：“我現在欲離開這裡。”放牧人不同意。待王子眼睛創傷完全痊癒時，善義就對放牧者說道：“我現在欲往城市方向去。”

牧人於是送其至城邊，善義則要求說：“我以後生活無有著落，你可否送我一件樂器？”牧人便交給太子一件樂器，太子從此便於街頭巷尾以賣藝為生。因其技藝高超，所彈樂曲美妙動聽，人們就常常將各種物品、飲食送予他，以致城中五百乞丐都依賴他得以生存。

一次，一看管王宮外園林之人前往城中，聽到樂聲後內心非常歡喜，便問眼前之盲眼藝人道：“你能否到我們那邊看護園林？”善義聞言滿懷哀痛說道：“我乃一盲人，如何看管園林？”來人善意解釋道：“你眼睛雖失明但無關緊要，你可手拉系有鈴鐺之繩子，一聞鳥鳴即刻拽繩，如此行事即可。”善義聽後方才答應下來。

此時惡義已回到父母身邊，寶盔國王問他為何丟下善義。惡義回答說：“兄長與諸商人都已沉溺於水中，幸我會水才得逃脫，否則必死不疑。”國王、王妃聽罷即刻昏厥倒地，所有臣民聞聽太子死訊後也哀哭不已，眾人均對惡義說：“你若似善義那般死去才為善妙。”

善義曾育有一隻天鵝，寶盔國王此時便在天鵝脖頸上系一紙條，放其四處尋找太子。此天鵝飛越眾多地方，最後降落於善義所居之園林。聽到善義所發音聲後，天鵝急急趕去送信。善義聽到熟悉親切之天鵝鳴叫，於是取下天鵝頸上信件請別人代讀，至此真相終於大白。

太子給父王回信寫道：“惡義用長滿荊棘之木棍刺瞎我雙眼後搶走如意寶。”寫完就將此紙條系於天鵝脖頸上。

當時樂西瓦國王有一公主，相貌美妙秀麗、傾國傾城。她一日到園林遊玩，看見善義太子頭髮零亂、衣衫破爛、滿面淚水坐於樹下行乞。儘管如此，公主仍一見傾心，貪心頓起，撇下眾人不顧，只願陪同太子說話。日近中午，國王派人喚公主回宮用膳，豈料公主答言：“將午飯送至此處，我不回去。”等侍者將飯送到，公主便對善義說：“我們一起用餐可好？”

太子誠摯說道：“我乃一瞎子，又是乞丐，與公主吃飯實不應理。如國王發現，定會降罪於我。”而公主則再三勸請道：“如若你不與我共進午餐，我也絕不進食。”善義無奈只得與公主一起用餐。

二人一直敘談，公主對太子之貪心更是愈益強烈，久久不願離開太子身邊。直待日薄西山，國王再次派人催請公主回宮，公主此時便回答說：“我欲與此看園人共同生活，我不會再喜歡任何人，只對他留意。望父王勿改變我心，也勿干涉，敬請開許。”

國王聽到女兒所言內心十分尷尬，雖不好當面制止，但確感離奇稀有。國王心想：我原本欲將公主許配于寶盔國王太子，怎奈太子一直未從海上歸來。誰料我家公主偏偏選中如此一名乞丐，真為我高貴種姓丟臉，叫我以後如何在眾人面前抬頭？國王於是再三派人催請公主回宮，但公主心意已定、拒不聽從。國王無可奈何之際，兼以平日對公主寵愛非常，最終只得將二人接至王宮，且允二人成婚。

公主婚後經常晝出夜歸，善義日久生疑，便對公主說：“我們已結為連理，奈何你整日早出晚回，讓我不得不起懷疑。你是否心上另有其他中意男子？”公主坦然答道：“除你之外，我心中無有任何其他男子，如你不信，則願我話語之真實力能使你一隻眼重新複明。”公主話音剛落地，善義一隻眼頓時恢復如初。

善義以前從未對人談起過自己，二人共同生活後不免相互之間多有詢問對方身世。一日，公主問道：“你父母親屬尚健在否？你是何地人氏？”善義答言：“不知你是否聽聞過寶盔國王大名？”公主答以“聽說過”。善義坦白承認說：“此寶盔國王就是我父王。另外，不知你是否又聽聞過善義太子？”公主再次答以“聽說過”。太子便將實情完全告之：“你既已聽說過，那不妨將真相告訴你，善義太子就是我。”公主聽罷驚訝萬分：“你既為善義太子，又為何落此痛苦境地？”王子便將前後經過細細道來。公主聽後就問道：“惡義對你迫害至此，整個世間亦難以想像。如你們兄弟二人再度相逢，你欲如何處置弟弟？”善義揮之一笑答道：“弟弟刺瞎我雙眼固然不對，不過我無一絲一毫仇恨及報復心。”“他對你這般殘忍。你居然還以歡喜心對之、無有嗔恨，實難讓人相信。”公主驚訝語氣更勝剛才。太子則堅定發願道：“如我對惡義無有絲毫不滿之態度確屬真實，則願我另一隻眼也即刻複明。”太子剛剛說完，以話語諦實力，眼睛瞬間就恢復如初，且相貌較前更為莊嚴。

公主內心歡欣無比，立刻就往父王處奔去。一見父王就問道：“父親，你是否知道寶盔國王太子善義？你與他是否相識？”國王回答道：“當然相識。”公主便說：“你想不想見你相識之人？”國王略顯驚訝地問：“我想見他，你是否知道他在何處？”公主滿心歡喜地說道：“我夫君正是善義太子。”國王聽罷哈哈大笑，以譏諷神色對女兒說道：“小公主你是否頭腦錯亂？胡思亂想有何意義？善義太子一直杳無資訊，眼前乞丐豈能冒充善義？”公主正色答道：“父王如若不信可親自前往鑒別。”

在公主鼓動下，國王終至善義面前。一睹雙目復明之善義，立即確認此人即是太子無疑。國王誠惶誠恐伏於太子腳下請罪道：“我未能認出太子實乃慚愧至極。”

於是眾人假裝太子剛剛從海上歸來，便將善義擁往大街之上，四處宣揚說：“善義太子真正從海中歸來矣。”諸王公大臣齊來迎接，將王子接入宮內，又重新把公主正式許配于王子，使之公開、真正做王子妻子。

此時，帶有王子所寫紙條之天鵝已飛回寶盔國王宮裡，寶盔國王見信後方知善義尚活于人世，深感欣慰、慶倖同時，就將造孽者惡義關進監牢。寶盔國王立即派人前往樂西瓦國，並語于樂西瓦國王道：“我善義太子據說在你國家內正受大痛苦，你們以前未將太子送還已鑄成大錯，現今應即刻將太子與大象、駿馬等一併送回，否則我定將親赴你國收拾你等。”

這時，善義太子又回憶起牧人救療之恩，便與樂西瓦國王協商，賜予他眾多駿馬、大象、衣物、田地、生畜、金銀財寶及僕役，如此多之獎賞足夠牧人一輩子盡享幸福生活。

樂西瓦國王又將五百頭珍寶嚴飾之大象、五百名僕人、五百名僕女、五百架馬車一併贈與善義太子，國王自己則和諸位大臣及成千上萬臣民以種種樂器，極盡炫耀威風之能事將他們送回。

派出之人先回宮稟報，寶盔國王與王妃聞訊後雙雙出宮迎接。見到父母，善義立即從馬車上跳下，恭敬頂禮雙親。隨後又執父母雙手問訊請安、祝福問候，三人一同在歡迎樂器聲中喜回王宮。

途中，善義問道：“弟弟惡義現在何處？”父母憤憤答言：“已被關在牢獄。”善義聽罷就懇求父母能將弟弟釋放。父母大惑不解地說：“他自己犯下大錯，如何能放？”善義堅持說道：“如不釋放弟弟，我不願再回王宮。”父母無奈，只得傳令釋放惡義。

惡義從監牢獲釋後，徑直前來迎接兄長。兄弟二人見面後熱烈擁抱，關係更勝從前。善義太子愈加慈愛弟弟，眾人均感稀有。

善義回宮後問起弟弟如意寶之事，惡義回答道：“回來路上，我將之埋於地裡。”善義於是讓惡義取回如意寶，但惡義卻未能找到所藏如意寶。二人便一同前往，一到埋寶之地，善義就發現了如意寶。

回到王宮後，善義贈與五百小國一國一個小如意寶，自己則留下那枚真正如意寶，並以之發願道：“願父母腳下、頭頂能生出寶墊、寶傘。”以如意寶之力量，果如其願。他又發願道：“我以前從國王、大臣寶庫中所取財物，以此如意寶之力，願全部圓滿補齊。”言畢即用如意寶往寶庫方向一指，整個寶庫頓時被珍寶充滿。

寶盔國王則派人四處宣佈道：“再過七日，善義將以七寶佈施大眾。眾人應需集中，到時可隨意享用。”七日後，善義將如意寶珠放於寶幢上，手捧香爐頂禮四方，且發願道：“此如意寶若真實不虛，則願降下金銀財寶。”話音剛落，就見狂風大作，刮走一切不淨之物。接著又開始降下清淨雨水，洗滌一切灰塵污垢。然後降下糧食、衣物、珍寶等，整個大地於是到處充滿珍寶，眾人均感心滿意足。善義王子又趁此機會開導說：“從今往後，大家不會再有貧窮之憂，故而人人都應勵行善道，將身、口、意三門投入十善法行持中。”善義以此等方式令眾人行持十善，結果人人死後均得以轉生善趣天界。

無等大師釋迦牟尼佛久遠之前為善義太子時，如是以佈施、安忍、精進利益眾生；當時之父母為以後之淨飯王與摩耶夫人；樂西瓦國王後為迦葉尊者；當時之妻子後為眾生主母；當時之惡義後即為提婆達多。

此外，《毗奈耶經》所載善作、惡作太子之公案，與此處情節大同小異；《報恩經》中所述大王妃、中王妃所生太子善義、惡義之公案，與上文所敘亦大致相同。 道；“我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加慈悲憐憫？”

慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器皿盛之喂飽五夜叉。佈施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以佈施夜叉。五夜叉喝飽吃足慈力王血肉後心滿意足，並從此熄滅危害眾生之暴虐心。王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，並在慈力王前猛厲懺悔往昔所造諸惡業。慈力王又發願道：“我現在以血肉滿足你們，待我成佛時，願我能以清淨戒律、等持、智慧遣除你等貪、嗔、癡三毒，使你等夜叉皆獲安樂涅槃。”

後來當釋迦牟尼佛成佛時，五夜叉就成為當時之五比丘。因釋迦牟尼佛曾發願無論轉生何處，都要調化他們，故而當世尊第一次轉*輪時，五比丘就同獲聖果