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3.縛喝國

在縛喝國有一座極廣大的墳場，方圓六十里，聚集許多眾生的屍身，大墳場的東、西、南、北四方，有種種恐怖驚畏的景象，在這座屍陀林的中間有一座塔，內部藏有各種摩尼寶珠，大塔外有各種龍天護法空行聖眾守護，旁邊住了一位女羅剎名為孜熱瑪，她示現成恐怖的世間空行，蓮師在大墳場中央的佛塔修持，向諸空行們講授密咒乘教法，並且降伏接收所有外、內「傲慢族」的心命，立彼等為護法等諸事蹟。

4.遍喜比丘尼

蓮師前往旃檀屍林尋求智慧空行密智佛母化身的遍喜比丘尼時，途中遇到取水的侍女，請她帶口信：「求外內密灌頂。」結果侍女毫不理會。
蓮師入定，令侍女水瓶與小石台粘連，侍女無法提起水瓶，便從腰間抽出鉞刀，說道：「您如有彼，我即有此。」侍女剖開胸膛，上胸膛有四十二寂靜本尊，下胸膛有五十八忿怒飲血本尊，寂怒百尊光明燦爛顯現出來。
蓮師心想：「她是比丘尼本人吧？」即刻頂禮轉繞。
侍女說：「我是侍女，請到裏面。」
蓮師入內，看見一位比丘尼坐在座墊上，旁倚勇士身，佩帶骨飾，手持嘎巴拉與腰鼓，三十三侍女圍繞，正轉動薈供輪。蓮師獻上曼紮，頂禮轉繞後，請求外內密三種灌頂。比丘尼將蓮師變成「吽」字，吞入腹中，於其內給予圓滿的外內密灌頂，然後由密輪生出，清淨蓮師身語意三門垢障，被稱為「愛慧上師」。

5.其他屍林

蓮師也在清涼寒林、歡喜寒林，以及梭沙鈴等地從事禁行的修持，降伏諸屍陀林的空行母們，尤其是屍林中最主要的八位空行，都成為蓮師的護法空行母，此時的蓮師被稱為「日光大師」或「太陽金光」。

印度有所謂八大屍林，蓮師在種種屍陀林速得成就，並獲得無數灌頂加持，尤其是八大屍林，是蓮師成就八大嘿嚕嘎本尊之處。這八大嘿嚕嘎是諸佛派來降服魔鬼之用，內意是諸佛以甚深佛法對治眾生之我執、無明，使眾生五蘊五根八識轉為清淨，從染污至清淨之過程叫八屍林。完全淨除、成就涅槃，便是八大嘿嚕嘎佛。而已成佛之眾生的氣、脈、血、肉、骨、五根，便成為八屍林之龍、雲、樹、水、風、天女、護法、塔。由於八大屍陀林完整無漏地圍繞蓮師，於是蓮師成為整套大成就者修行法要的首要象徵。他的各種形象、神變也顯示他各方面的證量，因為被視為與藏傳佛教主要本尊無二無別，因此蓮師在西藏被崇尊為達到圓滿證悟的佛陀。

五、廣學世法

蓮師到光明國弘法，遇到精通天文曆算的色珠仙人，蓮師心想：「要圓滿救度一切眾生，必須具備世出世間的一切學問。」因此決定向色珠仙人修學世間學問，具足一切天文地理、陰陽五行與因緣曆算的學問。
復次，向神醫耆婆的後代——耆婆弗多羅醫師學醫，了悟一切法界都是時輪中的因緣變化，能真正解決眾生內、外的疾病。

學習醫方明之後，蓮師來到印度然嘎拉，拜見語言聲明學家阿札亞，蓮師共學了三百六十種語言，成為總持語言的成就者。

之後，向毘沙嘎爾瑪學習一切工巧明，所有鍍金、建築、雕塑、裁縫、木匠等等，各類的知識，工巧的技藝，都完全學習具足。

蓮師以無比的智慧精進學習一切世出世間法，成為具足五明的大善知識。

六、依止上師

蓮師到菩提迦耶金剛座，展現種種神變，人們問他：「您的上師是誰？」
蓮師道：
我無父親亦無母，無有堪布阿闍黎；種姓名字亦無有，我是自生之佛陀。
人們不信，並加以毀謗：「沒有阿闍黎，是幻者魔鬼嗎？」
蓮師聽後心想：「我雖是自生化身，但未來眾生皆須依止阿闍黎，應作示現。」於是蓮師向印度諸聖賢研修外內密咒諸法法相，依止上師求佛法，示現修行的理趣。

1.札巴哈德
一日，蓮師在路上遇到兩位釋迦族的比丘，兩位比丘將前往札加爾洞向密教的大阿闍黎札巴哈德求法，蓮師便與他們一同前往。

札巴哈德一見蓮師便說：「如果你要在密乘中修行，我願意導引你，使你成就。如果你要出家受戒，阿難陀尊者與你有緣，會在阿修羅石窟親自示現教授。」於是蓮師就在札巴哈德座下學習密法，所有密法只聽一遍即通達，但為示現淨障，各聽了十八遍，面見瑜珈三十七本尊。

2.阿難尊者
蓮師遵循札巴哈德指示，前往阿修羅石洞，安住修持，數日後，以芥子持咒擊在岩洞石壁上，石壁豁然之間洞開，朝聖者驚訝地爭相觀看，可是無人敢跟隨蓮師進入石巖洞內參拜阿難尊者，惟恐因此喪失性命，唯有尼瑪貢仙人同往。

入洞內，忽見佛陀從虛空中示現身影，阿難尊者為蓮師受戒時，十方佛在虛空中為蓮師賜法名為「釋迦師子」。蓮師隨順阿難尊者的教誨，廣學顯教經典，了悟佛陀廣大不可思議的秘密法寶伏藏，虛空法界無處不是如來法身的心寶伏藏。

3.八大持明尊者
蓮師主要從八位大持明尊者處聽聞八大行法，從桑傑桑瓦聽聞大幻化網，從詩利星哈聽聞大圓滿法，更從許多印度的成就者或學者處聽聞一切經、續以及明處。他對每一種法，只一過目，即便通達，未修即親見本尊。此時蓮師以「具慧願殊」著稱，展現出「異熟持明」已然得到究竟解脫的形態。蓮師虛心參拜印度各大持明大師修習密宗，以及大圓滿祖師吉祥獅子修習大圓滿等，盡得顯密經軌，究竟法義

七、神變調伏

蓮師欲令眾生入於正法，降伏外道，於是示現神通變化，讓眾生生起不可動搖的信心。

1.攝收曼達拉哇公主

蓮師觀察沙河爾國具有度化的因緣，於是前往。
沙國公主曼達拉哇，莊嚴美麗，各國爭相提親，但公主一心只想修道，逃往森林苦修，表示自己決心，沙王只得同意讓她成為一位清淨的比丘尼。

一日，公主在園林修習禪觀，忽然天空綻放彩虹，五光十色，繽紛如雨，蓮師面如八歲幼童，端坐雲端，無邊菩薩幻化圍繞。公主見此殊勝景象，剎那生起最深密的仰信，便依蓮師為上師，修習密法。二人在觀音岩洞長壽佛壇城修長壽法三個月，長壽佛現前灌頂，作無二無別之加被，長壽佛加持蓮師成為馬頭明王，加持曼達拉哇成為金剛亥母，傳授一百億續，成就長壽持明悉地，成為無死金剛身。
為調伏沙國人民，蓮師示現公主依止其事被發現，並傳言：「公主雖然棄家修行佛法，卻有一位僧人作伴侶。」

沙王認為蓮師玷污王族，害公主破戒，非常憤怒，飭人捉拿蓮師，並將蓮師綑綁，身體澆以麻油，以旃檀、棕櫚樹等燃燒，烈焰騰空。

一般火刑三天就會熄滅，然而燃燒了九日，卻仍未見熄，甚至竄起火舌，燒掉整座王宮，此時樹山等灰燼變成湖泊，湖上依然大火不斷，湖中湧出巨大的蓮花，蓮師及公主坐於其中，清涼自在，神色自若。諸王臣們為當下情景所震攝，讚嘆道：

吽！身不變如金剛身，語不變如梵天語，意不變如虛空意，
三門無死金剛身，禮讚海生金剛汝。祈恕我等無明罪，吾國安樂祈安置。
如是祈請後，城中火焰熄滅，並變得更加美麗悅目。沙國人民對蓮師生起無比信心，皈依佛法，獲證不退轉位。

7.世間空行指精通世間咒術，有能力承辦、傷害、利益世間諸事。
8.包括：阿彌陀佛之外成就與持明之長壽成就、觀世音菩薩之內成就與持明之大手印成就，以及馬頭明王之密成就等灌頂，於是蓮花生大士得到降伏空行、天神及魔道的能力。
9.「日光大師」（尼瑪威些），另一說是蓮師在黑暗的屍陀林，其右手持三叉杖，身上放射如太陽般的光芒，照亮當地，降服羅剎、野蠻人，使之信佛。譬如:有次日光上師在說法時，巧遇一位為了擁有一頭牛而起爭執殺死別人的兇手，正把所殺的受害者帶到屍陀林中，日光上師為了度化兇手而努力向他說法，日光上師表現如眾生之父母，以此因緣而名之。然而兇手並不領情，後來兇手回到屍陀林想偷樹上的果子給家人食用，由於他對日光上師的教化起怨恨心，結果被動物活活吞食。此為蓮師八變之一，通常以大成就者的瑜伽形象顯現，身形稍顯瘦弱。
10.八屍林是：東方暴虐屍林、北方密叢屍林、西方金剛焰屍林、南方骨鎖屍林、東南方怖軍吉祥屍林、西南方怖畏幽暗屍林、西北方啾啾聲響屍林、東北方狂笑屍林。
11.此為蓮師八變之一，據說有兩種記載。第一種說法是當蓮師以蘇梅紮菩薩身顯現時，自阿難尊者處獲得四種法輪、四聖諦、十二因緣緣起法等教授後，證獲「釋迦師子」之形象。第二種說法是當蓮師放棄羅剎鬼的形象後，得帕拉哈巴斯帝比丘授予真性要集及瑜伽密續的心要，蓮師獲得指示後，在未入定的狀況下，立即觀見瑜伽密續的卅七本尊，故此得名「釋迦師子」。此神變與釋迦牟尼佛非常相似，左手持缽，右手執金剛杵或持觸地印，為出家佛像。
12.此時也稱「愛慧上師」，為蓮師稱「愛慧上師」的另一說法，現國王相，蓮師八變之一。
13.在佛教顯宗裡面，證悟的階次被分為五道與十地，這些是直至成佛為止的階梯。密宗傳承中，這些階次以不同的方式劃分。大多數寧瑪續部經函是講四種持明的成就果位，要結合三道——見道、修行道、無學道來講解。
（一）異熟持明：己經到達「見道」，其心雖然己經了悟法性，到達見地（入了見地），但是身體尚未完全成熟為本尊的身，尚保留有漏身，稱之為異熟持明果。雖然心己經成熟到達見道，但是身尚未成熟，因為這樣不淨的緣故，身體仍然會有病痛，疼痛，疾病。他的意已經圓滿成熟為本尊，但粗大肉身的異熟果報尚未放棄。
（二）壽命自在持明：除了心已了悟法性之外，身體也已成熟，轉為虹光身，對生死壽命都能自在自主。異熟持明果及壽自在持明果二者皆屬於見道的部份。這二種持明果位相當於顯宗五道裡的第三道「見道」和十地中的「初地」，獲此成就的行者斷除了煩惱障，但所知障尚未了斷。獲得第二種持明果位後，不僅行者的意圓滿為本尊，乃至其粗大色身亦已圓滿。此成就具有斷除四漏的功德。這四漏是邪見煩惱、沒有自在或選擇地失去身命（死亡）、對色身諸要素（健康）無法自在協調以及無法自在選擇而是隨業力牽引受生轉世。
（三）大手印持明果位。主要在指「修道」，修道時自己的身心觀修任何一個本尊，都能轉變成為這個本尊。所行的事業與佛的事業類似，但是尚未完全獲得佛的果位、未完全成佛。從這個肉身分離死亡後，他將立即證得大手印持明。這樣的成就者，其身體就是本尊之身形；為了利益有情，它會顯現不同的化現形色。預知能力等諸神通力，比壽命自在持明者更清晰、純淨和穩固，與受用身的功德相類似，但不等同。這等同於共同乘佛教顯宗所說的十地中直至第九地，以及五道裡的「修道」的證悟。
（四）任運持明果：我們將之安立於「無學道」，在此時所有修證皆圓滿，要斷者斷淨，獲得圓滿佛的證悟、果位。

	祖師略傳	蓮花生大士略傳(上)