第四章 大師的世間行

大師出生後，藏王也聽聞大師出生前後發生的種種吉兆，隨即傳令大臣將仍是小孩的大師帶到宮內。

父親帶著小孩面見藏王時，小孩如似頂禮般的低頭、雙手合掌的說著梵文：「渣呀！渣呀!」意思為勝利、勝利！

藏王很高興的說：「我昨晚夢中，天空降下很多如意寶的雨，如意寶發出很多光芒驅散所有黑暗，我兒子赤松德贊坐在八獅子所抬的寶座上，這是非常吉祥的夢，而西藏歷代國王都有怒家的一些大臣相佐，因此這也是天賜給我的，從今天開始，我賜你大臣之職。」

隨即拿來吉祥物、羊毛帽及衣服，以國王的夢中天空降下如意寶而為大師取名『虛空藏如意寶光』。

大師在印度不同化現的名字內都有『虛空』二字，如蓮師為其取名虛空金剛。原因為大師在因地八大菩薩中的虛空藏菩薩時發大願「盡虛空期間度化一切有情」之故。

大師化現為凡夫般的轉世活佛時，同樣具有胎生的障礙、同樣從小開始學習佛法，與當時仍為孩童的赤松德贊王、百多位王族和大臣的兒子等，一起依止定賢上師座下學習文學等，其中以虛空藏（南開寧波）最為聰穎。

在定賢上師的撫養下，稍長，某回於看完經中寫的生命無常、輪迴諸苦和空性道理時，生起強烈深入學習佛法的心念並思欲授戒出家，此時，已略具止觀基礎而憶起前世的一些事情，但仍未完全証悟，後來在蓮師座下接受灌頂、修習生圓二次第後得成就。(定賢上師示現慈悲相在世幾百年，輔佐數代藏王，每當藏王或眾生需要他時，即隨順前往輔佐。)

南開寧波初時只通隨類的天眼，此時通達真實天眼，於定中觀察知道若迎請寂命大師入藏，將有助於西藏佛法的弘揚。

將這些認知與定賢大師印証後，向赤松德贊王稟告，得到許可後隨即迎請寂命大師來藏，以此，開始了西藏佛法的前弘期。

而寂命大師在赤松德贊王之後的三代也一直住在西藏，在世五百多年。

每個朝代，有忠臣、就有奸臣，有善就有惡！此時的西藏，也有發惡願來的苯教大臣達拉樂貢和瑪江聰巴吉，常常障礙佛行事業的推廣，數次以種種辦法欲意殺害年少的南開寧波。

某次達拉樂貢又對南開寧波起了強烈的嫉妒心，設下一個圈套，他邀請款宴很多大臣的兒子包括南開寧波在內，給每人一盤在上面鋪有同樣樹葉的食物，但在南開寧波的食物中下了七天後才會發作的毒，並鋪上一片略與他人不同的樹葉。

當眾人都陶醉在歌舞中時，南開寧波不為所動，同時察覺自己的食物有異，藉著模仿他人在椅子上跳舞時，順腳踢翻桌上的飯菜，其中的湯恰巧灑到苯教大臣兒子的飯菜內。

七天後苯教大臣的兒子生病、非常痛苦，大臣卜卦算命、請示了附身神等等，都束手無策，大家建議大臣去請教南開寧波。

達拉樂貢心疼自己的兒子，也想不出任何辦法，只好去請求南開寧波，說：「你是西藏最聰明的人，一定有辦法救我的兒子，你們又是同學，請看在這個份上，救救我的兒子。」

南開寧波回說：「我有內外兩種治療的方法，外治療是藥、內治療是心，兩者配合可以治好這個病。」

隨即給他一些救命的藥，又開示了發菩提心，大臣的兒子因此進入佛門成為南開寧波的弟子。

但大臣與妻子不信佛法、也不想聽，為了兒子的命好像接受佛法般，後來也繼續障礙佛法在藏地的推廣。

雖無法降伏大臣，但大臣之子後來沒有排斥或障礙佛法的弘揚，且對有利於自己的修法都依南開寧波的教授繼續修持。

赤松德贊王十三歲時，父親往生，十五登基為王後，以南開寧波為最主要、最重要的大臣，以各種方法一起治理西藏，如：

1.在很多地方興建供人行善業如供奉土地神的廟宇。由於此時苯教的勢力強大，因此無法興建佛寺。

2.藏人雖會種田，但適合當地種植的五穀雜糧類不多，南開寧波教導藏人耕種各種不同作物的方法，致使糧食不虞匱乏。

3.藏人雖會採礦，但開採的量很少，南開寧波教導各種方法挖採銅、鐵等金屬，對當時的經濟發展貢獻很大。

4.在各個崇山峻嶺間開僻棧道、搭建橋樑等等。

5.?擴大及增建西藏現有的宮殿等，為藏人開創了很多就業機會。

6.建造船隻往來藏區各江河間，（西藏船隻的主要興建者除大師外，另一位為唐東嘉波。據聞，西藏船隻最遠曾航行到印尼的桑壤－荊洲）。西藏的歷史上也記載：「尼泊爾的一部份、靠近馬來西亞等地方，都屬於西藏管轄。」

此期間，是西藏三代以來從未締造的經濟和國政最蓬勃發展、興盛的時期。

西藏在松贊干布王、赤松德贊王及其子這三代，都以佛法治國，基本法律就是蓮師入藏後制定的十善業，人民若不遵守就會受到處罰，但當時未定出詳細的罰則，若非嚴重違犯，小或微細的過失也不會干涉。

在赤松德贊王十三到十七歲間，為苯教勢力最強盛的時期，西藏也無真正的佛法。

政府內部很多大臣不相信佛法，佛教徒的力量微弱，雖未被真正的打壓，但佛經不可看，全被藏在山洞內，也只能如前所提興建如土地公廟般的行善場所。

及至赤松德贊王稍長，指示南開寧波、國師(或稱顧問的)單增桑波、定賢大師和赤松德贊王的母親等一起討論弘揚佛法的好方法？

最後在與苯教徒辯論，獲得勝利後，順理將阻礙佛法最大的大臣關起來、很多外道的場所改成佛寺，進入西藏佛法的弘揚期。

很多人說：「以大師南開寧波的聰穎，短短時間內即讓西藏教育、經濟及國政各方面達到巔峰。」

這些大師示現在家相所行的看似世間法的行為，實質都是利益眾生的佛行事業。