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第七章大師苦修的事蹟

尊者與四位比丘一起在吽生持明座下學習一段時間，得稍許成就後，其中一位師兄、也是尊者最好的朋友吉祥獅子（巴吉桑給，蓮師二十五位心子之一）想要回家，同行的師兄弟們都勸他不要回去，但以業力牽引，心裏直想著要回去。

請示上師吽生持明，回說：「如果沒有一定的修持而想帶密法回西藏，會有生命的障礙。」吉祥獅子仍執意回鄉，上師慈悲的交給他一支木製普巴金剛杵做為護身物，隨即帶著侍從踏上歸途。

途中在一座大湖邊過了幾夜，湖中有條大蛇俟圖傷害睡覺中的吉祥獅子，但因有普巴金剛杵護身而不敢接近。

隨從在睡中驚醒幾次後，趁著吉祥獅子熟睡時偷走普巴金剛杵，吉祥獅子因此被毒蛇咬傷，中毒而亡。這是不聽上師與師兄勸言的後果，雖有幸得護身物，但以業力臨頭，障礙難免。

尊者與剩餘三位師兄繼續留下學習，出來時帶了金子隨身的人，此時全部都拿出來做供養和布施後，到山上挖口洞窟做為修行處所。

無懼於炎夏的暑熱和寒冬的凜洌，每天只吃七粒米，渴了喝山泉，著一件樹皮薄衣和一只樹皮坐墊等苦行忍辱波羅蜜，三門合一的依照上師的口訣修持生圓二次第。一年後，都得到成就。

他們成就的徵兆有：不需點燃燈自亮，頭蓋骨內之物自然沸騰，親見一次八大嘿嚕嘎主尊的大吉祥嘿嚕嘎佛父母及眷屬等。上師吽生持明非常高興的說：

「現在，你們這些西藏孩子來這裏就有意義了！我講的清淨意日樂密法的口訣，你們都已真實獲得了！

你們能在短短的時間內獲得一些成就，是很不容易的，但不要執著這些成就，大吉祥嘿嚕嘎的成就是無可得、亦無可失的，它顯有的智慧遍滿輪迴和涅槃，從未離開過，與自己的本性同在，要想想並了解這個。」

上師又說：

清淨意日樂密法中的口訣，

明了是奇妙，

雖成就但不要執著，

大吉祥嘿嚕的意義無失無得，

遍滿輪涅的智慧，

是自己的本明，

幻化母的廣大婆伽內，

心和現分融合唯一於大樂中，

幻化種種無漏的壇城，

這些壇城都不超越自己的心。

在心間法樂輪的八脈中，

有八個『日樂』的字，

這些日樂字光聚散的時期，

三界都會動搖，

成為大嘿嚕嘎的金剛舞。

這些飲血尊的大嘿嚕嘎也不是來自他方，

現分的部份為佛父之身，

空分的部份即為智慧佛母的形狀，

兩者都無二無別的安住在瑜伽士的心性中。

此不可視為一種像，

也無法以凡夫的心思量。

輪迴和涅槃都是在自身三界的境界中，

沒有任何變異、不會碎滅的常住身[1]。

此常住不變身無形象、亦無顏色，

超越所有的比喻。

清淨意當中，

無任何不淨!

說完，吽生持明現為具四銳利犬牙、發出哈哈嘿嘿聲的大吉祥嘿嚕嘎忿怒相，告訴徒弟們：「你們馬上準備一份愣伽（人型的朵瑪）供入我的口中。」徒眾們都非常害怕，虛空藏馬上頂禮說：

我執是所有敵人中最可怕的，

我的蘊魔就是所有痛苦中之最、

是痛苦的根。

血肉和心臟為所有成就物中最好的供品，

上師和本尊請享受此蘊魔。

隨即無任何怖畏的以『輿乘』式咒鬘一起進入張大的巨嘴中。

大吉祥嘿嚕嘎發出『荅』享受美味飽足的聲音，嘴角和嘴裏沾滿了鮮血，看著其他的徒眾，都嚇得有些跑掉、有些無力站起來、有些昏倒！

此時的虛空藏於咒鬘中，轉入忿怒尊的心間，再轉入佛母身內，如此的在忿怒尊體內得到四灌頂後，轉出回到原來的坐位上，色身的光色和外相比以前更莊嚴，吽生持明現回原來的樣子，很歡喜的說：

耶瑪!我和諸佛菩薩的心子，虛空藏!

你的發願如虛空般遍滿世界!

你的見修行已經圓滿，

成為諸佛菩薩的代替者!

我的一切－三門的秘密和如海般法門的字意和內義等，

你都已經全部了解，

我所有的，全部遷入你的心緒，

從今天開始，再無你我的差別，

吽生持明和虛空藏在法界中同一體性!

雖有兩個化身，

這是表示上有兩位化身!

有緣眾生的淨土裏，

我的化身雖如微塵般的多不勝數，

但於無緣的大悲中是沒有分開的。

此話，外相上的意義即表示虛空藏已成為上師的傳人！

其他三位比丘雖然在上師現為忿怒相時不敢接近，但也都獲得一些成就。

吽生持明傳授很多了密法，都以智慧總持攝受所有口訣（即全部記在心裏，沒有寫在文字上。）另外，將所有續部含外續、內續等等都寫在葉片和樹皮上。

上師吽生持明又授記：「你們已經圓滿了教法，將會普揚經續諸法直到佛法滅亡期間!」此刻起，虛空藏等諸比丘已具弘揚佛法的資格!

[1] 即法身。不是墮落於常邊，名詞雖為常住身，但意義非常廣。覺囊他空中觀內也說法身是常住的、

不變的，與我們一般說的常住不變有很大的差異。


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