第四章　學佛顯密門

　　 藏王見佛母對佛法信心堅固，便任命為佛教護法，請學者們教她文字及五大明處(11)，世間與出世間的教法，佛母皆迅速通達成就。
一日，藏王將蓮花生大士迎請至宮中，安置法座，獻上廣大的供養後，請求道：「偉大的上師仁波切！我將自己受用的一切財物全部供養無餘，惟願一切時中皆以大悲攝授，並請傳授我超越因果、即身成佛的無與倫比的密續教法！」說完，便向上師頂禮八十一次(12)。
蓮師答道：「大王！一切密法的傳續都要因緣，不能因為財富而出賣密法；假如我以密法交換財富，我的根本三昧耶就破了，你我都會遭到報應，死後墮入地獄。若要開啟大密之門，必須緣起成熟方可，倘若沒有有緣的法器，無從傳授！」
藏王像城牆倒塌似的向蓮師頂禮，哭道：「上師啊！我貴為國王，卻不堪為密續法器！又有誰堪能？」說完，號哭哀泣，猛撞地板。

　　蓮師答道：「大王！密法之『密』，是密於小慧及邪見者，對心胸狹窄、執於小道的人而言，密法是封閉的。如果想令法流加持不斷，必須要有虔敬的信心、誓言清淨、悲智雙全的具相空行作為緣起。一位合格的智慧空行母是密續神聖的要素，她必須出身於良好的家庭，誠信、美麗、心胸開闊、具方便善巧，洋溢著親切與寬容，有著完美的洞察力，缺少了她，成熟的因素及解脫是不完全的；但所謂越軌的色慾行為是不存在的。」
藏王聽後，深感無上密法稀有難聞，對能演法示教的大善知識深感難遇，因而不斷頂禮，拜至前額瘀傷。為使緣起殊勝圓滿，藏王將佛母等五種聖物(13)供養上師，再三懇求慈悲攝受。
　　 蓮師為十六歲的佛母作了灌頂加持，成為上師的明妃，偕行前往桑耶清浦修行。
其後，蓮師為佛母依次宣說無常、出離、大悲等顯教共同道，佛母嚴守師教，過著四聖諦的善行生活。而後接受經、律、論三藏法教中的不了義真理及因果業力法則，善能別了何者當取，何者當捨；進而受戒成為不壞德性的比丘尼。(14)

佛母非常恭敬地奉侍上師很長一段時間後，蓮師宣說外三乘密法與分辨九乘(15)的規矩，佛母一一傾聽，迅速掌握，尤其修行妙音佛母時，現見本尊，獲得不忘總持的悉地，以肉眼而能遍觀整個世界，展現神通，預知未來。對於所聞法語，一經於耳，永不忘失，蓮師所說的一切口授教法，悉皆憶持，成為蓮師的重要弟子。(16)

11. 在印度，學問分成「五明」：聲明、工巧明、醫方明、因明、內明（在佛教即為佛法）。

12. 頂禮八十一次，表至高的恭敬，為九次九頂禮（九頂禮指身、口、意對佛、法、僧各三拜的禮敬）。

13. 五種聖物為色、聲、香、味、觸等五種妙欲。

14. 佛母此時學習顯教的法門，包括：1.苦、集、滅、道四聖諦的教法。2.唯識教法開示了權宜、間接的義諦。3.中觀教法開示了究竟義諦。

15. 九乘為：顯三乘、外密三乘、內密三乘。一、顯三乘：聲聞（小乘）、緣覺（中乘）、菩薩（大乘顯宗）。二、外密三乘：事密、行密、瑜伽密。三、內密三乘：瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。

16. 佛母在這一階段是修持外密。以修本尊為例：1.「事密」視本尊為主，行者自身為僕。2.「行密」視本尊為友伴。3.「瑜伽密」視自身與本尊自性平等。