第七章　嚴守三昧耶
　　

佛母徹悟因果輪迴的痛苦，對超越因果業力的神聖密法，生起渴仰之心，因而祈請蓮師賜予密法。蓮師道：「三昧耶戒是大乘續部的基石，若三昧耶戒破了，我倆都有大災難，所以，守持這些誓戒。」
在密教規矩中，接受灌頂後，也就接受了密乘三昧耶戒，這些戒律可以從最基本的十四根本墮、八支粗罪、五方佛戒等，到更微細的分類，甚至達到一百一十萬條的三昧耶戒，不過在實際修持層次上，最重要的就是「金剛乘十四根本墮」，其中第一條比第二條重要，第二條比第三條重要，依此類推。(19)

佛母發誓嚴守三昧耶戒，縱遇命難也絕不破戒，即便在一瞬間，也不容有稍許偏差。佛母嚴守持戒，也從未對金剛師兄弟破犯過此尊崇的戒律，由於佛母清淨無缺的戒行，蓮師知其堪為法器，於是同意傳授密法。在帝卓山洞的空行聚會處，佛母準備了傳統的曼達拉，作了九次九頂禮後，祈請道：「至尊鄔金仁波切！您曾以修證的功德攝伏一切魔障，以甚深的教言利益無量?生，請您無論如何，一定要?我及未來的有緣?生開?金剛乘的口訣之門！」蓮師歡喜道：

善來女子依喜措嘉尊? 甚深口訣珍貴極稀有

如烏巴拉花(20)難得一見? 汝今具足善緣當歡喜

之後，?佛母傳授了《空行心滴》的灌頂。灌頂時，蓮師身中現量顯現出五佛五佛母及無量眷屬，並將一切外境觀成無量宮殿的樂土，一切有情世間觀成本尊與眷屬等，一切教授完整傳訖，佛母精進修行七日，一切要點悉能純熟，令一切情器世間現量轉成五部佛父佛母及?土宮殿。(21)
隨後，蓮師開?《蓮花心滴》的壇城，依密灌指示自身三門就是壇城，介紹脈、風、明點的教授。佛母依之修行七日，一切風息自然彙聚中脈，脈中所觀的文字自然發生隆隆之聲，生起無漏暖樂的驗相，了知了大手印內義，但未能使智慧風息完全自由攝入中脈。(22)
蓮師教導說：「這並非過失，而是灌頂尚未圓滿！」

於是，佛母以與佛無異的敬信，供養蓮師七次後，又再三祈請授予灌頂、口授。依此緣起，蓮師開?《明界·日光熾然》壇城，傳授第三智慧灌頂，于方便、智慧的壇城中，藉風、脈、明點運作之力，印證空性，息滅五毒習氣，自然轉成五智妙力，次第顯現喜、極喜等境界，令樂空不二的智慧現前。佛母依此口訣，修行六月，一切覺受皆能現前，尤其明點力量獲得自在，顯現出許多神通變化。(23)

19. 如果對上師生起不良態度或辱罵上師，就犯了第一根本墮；金剛師兄弟爭吵、鬥爭或有敵意，就犯了第三根本墮。「十四根本墮」的詳細內容，可參見《慧光集．21集．正見》p390~p413。

20.烏巴拉花是很美的藍色蓮花，很久才開一次，又被稱為千瓣蓮花，非常地碩大。

21.佛母此時進入內密的瑪哈瑜伽的修持階段。內三密或者同時修持生起次第和圓滿次第，或者生圓次第互攝雙運而修，或者有時也被分別歸類為生起次第、圓滿次第和大圓滿；但在見、修和證果方面卻有不同。其中瑪哈瑜伽的修持方式，主要強調生起次第，觀想本尊壇城。通過將諸法觀為本尊及其剎土、身、要素、根等，淨除五大的五種能量，將幻相轉化為佛剎，如此得到大樂、明、無念的智慧。

22.佛母於這一階段是修持內密的阿努瑜伽，是專注於圓滿次第，修習氣脈明點而生起樂、明、無念的智慧。

23.佛母至此，圓滿修習了阿努瑜伽，己身成為方便道的法器後，四喜的大樂可依於手印壇城而產生，是智慧和方便雙運的法門。此門於清淨修中即身成佛；但若不如法修持，極易走火入魔。